۷ شهریور

امام شافعی اسلام را مبرا ازخشونت، تعصب و افراطی گری دینی دانسته اند

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از شاهوخبر؛ مدیر موسسه الرساله تانزانیا، شافعی را امام عصر خویش و امام متجدد در بیان فقه اسلامی و روایات انسانی دانست.

شیخ محمد عید محمد از مدعوین آفریقائی پیش کنگره امام شافعی کامیاران در سخنانی با اشاره به مقام انسان در نزد امام شافعی اظهار داشت: با توجه به حدیث نبوی «هرگاه کسی نیکی نمود، خوبی وی را جبران نمایید واگر نتوانستید دعاگوی باشید»، امام شافعی ناشر احسان انسانی بوده اند و برای سامان مسلمین تلاش کرده اند.

مدیر الرساله تانزانیا روایت دیگری از پیامبر(ص) نقل کرد و بیان داشت: حضرت مصطفی(ص) بشیر امام شافعی بوده اند و در حدیثی روایت شده است که فرموده اند: «عالمی از قریش، زمین را پراز علم می کند».

وی امام شافعی را محب اسلام و انسانیت خواند و ادامه داد: شافعی در این باره آورده است که، بسیار دردناک است کسی را دوست داشته باشید و وی شما را دوست نداشته باشد، این سخن نشانه اهمیت محبت نوع بشر نسبت به همدیگر است.

شیخ محمدعیدمحمد در بخش دیگری از سخنان خود به مخالفت های امام شافعی با خشونت و افراطی گری اشاره نمود و گفت: در جای جای آثار شافعی مخالفت ایشان با خشونت و افراطی گری دیده می شود؛ امام شافعی اسلام را دین اکره ندانسته اند و خشونت، تعصب و افراطی گری را به دور از ایمان دینی دانسته اند.

مدیر موسسه الرساله در پایان خواستار گسترش مودت، برابری و برادری در میان ملت های اسلام شد و از طرف میهمانان آفریقائی حاضر در پیش کنگره، از جمهوری اسلامی ایران به خاطر اشاعه وحدت و توجه به تقریب مذاهب تقدیر نمود.

انتهای پیام/م

۶ شهریور

خدمت سفیران دینی حوزه علمیه افتخار من است/ امکان تحصیلات عالی در شهرستان فردیس بدون پرداخت حتی یک ریال

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از فردیسان:صغری عباسی معروف به ادیب مدیر حوزه علمیه کوثر فردیس و موسسه قرآن و عترت  نور کوثر البرز است، خانم عباسی به همراه همسر خود علی ادیب این موسسه قرآنی را در سال ۱۳۷۸ ،با فضای کاملا مناسب درفلکه چهارم  شهرستان فردیس راه اندازی نموده است که پذیرای بانوان شهرستان فردیس می باشد.

گفتگویی خواندنی با این بانوی خیر در شهرستان فردیس را در ادامه میخوانید…

خانم ادیب می گوید:این موسسه قرآنی در کلیه زمینه های علوم قرانی،مربی گری، معارف اسلامی و عترت فعالیت دارد وتمامی خواهرانی که دارای مدرک دیپلم هستند میتوانند بدون پرداخت حتی یک ریال صاحب تحصیلات عالیه شوند، بخش مشاوره،ازدواج و آموزش آئین همسرداری و روش های تربیت صحیح فرزندان از دیگر خدمات این موسسه قرانی است

او در باره ی انگیزه خود ازتاسیس این مرکز قرآنی می گوید: طبق فرموده ی بنیانگذار انقلاب اسلامی از دامن زن،مرد به معراج می رسد ،بنابراین اگر زنان یک جامعه اصلاح شوند مردان آن جامعه هم اصلاح می شوند، گاهی به دلیل عدم آگاهی بانوان از مسائل دینی و قرانی ناهنجاری ها ی در سطح جامعه دیده می شود ،بنابراین اگر بتوانیم زنان یک جامعه را آگاه سازیم بسیاری از مشکلات در حوزه ی اجتماعی و خانوادگی سامان می یابد.

او می گوید: ما تربیت یافته حوزه های علمیه هستیم و در تمام دوران همراه انقلاب اسلامی بوده ایم و به همین دلیل به فکر تاسیس یک حوزه آموزش علوم دینی در شهر کرج افتادیم و شهرستان فردیس را برای کار خود انتخاب کردیم .

مدیر حوزه علمیه کوثر از استقبال خوب مردم شهرستان فردیس می گوید: این حوزه از سال ۱۳۸۶ مجری برگزارکننده ی ازمون های قرانی  وزارت ارشاد بوده است و من فکر میکنم  با وجود تمام ایراداتی که از نظر فرهنگی بر شهرستان فردیس وارد است ولی این شهر یک شهر قرآنی است، حضور بیش از ۱۰۵۰ نفر از بانوان شهرستان فردیس در آزمون قرآنی سال گذشته  دلیل  بر برد قرانی این شهرستان دارد.

خانم ادیب می گوید:این حوزه علمیه بدون دریافت هیج وجهی فرصت خوبی برای تمام بانوان شهرستان فردیس چه افرادی که دارای توانایی مالی هستند و چه افرادی که از نظر مالی در شرایط مساعدی نیستند برای تحصیلات عالیه فراهم نموده است.

این بانوی خیر میگوید:این مرکز هر ساله پذیرای۶۰ نفر ازبانوان در مقطع حضوری با شرط سنی حداکثر ۳۵ سال و در دوره ی  پاره وقت بدون محدودیت سنی است ،که طول دوره ی تحصیل در مقطع حضوری ۵ سال  ودر مقطع پاره وقت ۷ سال می باشد و تمام افراد فارغ التحصیل پس از دریافت مدرک میتوانند در کلیه رشته های علوم انسانی در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری ادامه تحصیل دهند.

او درباره ی احساس خود می گوید:تمام زندگی و احساسات من در حوزه ی علمیه ذوب شده است،۲۵۰ فارغ التحصیل این موسسه هر یک سفیرانی دینی هستند که در بخش های مختلف جامعه در حال خدمت رسانی می بشاند و این بزرگترین افتخار من است.

او دربارهی مشکلات این موسسه میگوید:طبق  اساس نامه های حوزه علمیه استفاده از موقوفات و خیرین در دستور کار موسسات می باشد ولی در فردیس موقوفی نداریم وهنوز خیری از شهرستان فردیس به این حوزه معرفی نشده است.

او می گوید: تاکنون هیچ کمکی از شهرستان فردیس به حوزه علمیه کوثر نشده است، برای بهتر شدن خدمت رسانی نیاز به بودجه است اگر مسئولین شهری و خیرین از این مرکز علوم دینی حمایت کنند به طور قطع میتوان خدمات بهتر و موثرتری ارائه داد، مسئولین دست به دست هم دهند تا مراکز علوم دینی به مردم معرفی شود تا علاوه بر انجام عمل خیری اخروی  به پیشرفت دینی و فرهنگی شهرستان کمک کنند.

انتهای پیام/م

 

۶ شهریور

وقتی آیات قرآن در تارو پود قالی زمزمه می شود+ تصاویر

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پایگاه خبری نسیم خنداب،

روستای ارجناوند با ۴۰۰ نفر جمعیت در بخش قره‌چای خنداب قرار دارد، شغل مردم این روستا کشاورزی، دامداری و دامپروری است.

 

 

تحقق اقتصاد مقاومتی در ارجناوند

این روستا با داشتن نیروهای توانمند و فعال در زمینه قالی بافی و صنایع دستی اقتصاد مقاومتی را به صورت زنده و ملموس به نمایش گذاشته و در عمل ثابت کرده که برای پیشرفت اقتصادی و استقلال اقتصادی امکانات زیادی نیاز نیست و تکیه بر توان موجود می تواند راهگشا و مفید باشد.

 

قالی بافی در اوقات فراغت
صغری گنج گلی و دخترانش علاوه بر این که در کار دامداری و کشاورزی به شوهرش کمک می کنند، دار قالی هم در خانه دارند و در اوقات بیکاری، مشغول بافتن آن هستند.

گنج گلی از دوران کودکی این حرفه را از مادرش آموخته و آنرا را به فرزندان خود یاد داده است و اکنون نیز خود و فرزندانش به قالی بافی ادامه می دهند.

 

  وی با بیان این که فرزندانم نقش بسیار موثری در اقتصاد خانواده ایفا می کنند گفت: دختران در روستای ارجناوند از دوران کودکی قالی بافی را یاد می گیرند و همه دختران و حتی برخی از پسران قالی می بافند، این حرفه نسل به نسل از مادران به دختران منتقل شده است.

 

عزیم خواه دختر این خانواده گفت:  قالی بافی جزء مشاغل سخت محسوب می شود و  بعد از ۲۰ سال بازنشستگی دارد، سالیان قبل چنین نبود و مادران ما نزدیک به ۳۰ الی ۴۰ سال است که قالی می بافند و بازنشست نشده اند.

 

عزیم خواه گفت: قبلا هر خانواده برای امرار معاش خود یک دار قالی در خانه داشت و قالی بافی می کرد، اما امروز علی رغم این که طرح های بسیار زیبا و امکانات بهتری نسبت به قبل هست، زنان روستا کمتر به سمت قالی باقی می روند.

سود اصلی قالی بافی در جیب دلالان

وی با اشاره به این که زحمت قالی بافی بر دوش زنان و تولید کنندگان است و سود اصلی نصیب دلالان می شود گفت: برخی‎ها به خاطر این که قیمت قالی ارزان است قالی های بافته شده سالیان قبل را نگه داشته و نفروخته اند.

 

خانم عزیم خواه گفت: اگر در روستایمان کارگاه قالی بافی احداث شود، زنان برای قالی بافی مشارکت بهتری خواهند داشت.

 

وی متذکر شد: اگر کارگاه قالی بافی احداث شود، زنان با شوق بیشتری این حرفه قدیمی را ادامه خواهند داد، بیشتر مردان روستای جیریا، یکی از روستاهای نزدیک خنداب قالی بافی می کنند و قالی آنها برند روستا را به خود گرفته است، قالی جیریا معروف است.

 

قالی هایم را ارزان نمی فروشم

وی در ادامه گفت: خریداران، قبلا قالی را قبل از این که بافتش تمام شود از ما پیش خرید می کردند، ولی امروز مشتری خوبی ندارد، من ۴ قالی آماده دارم که قبلا آنها را بافته و به خاطر قیمت پائین ، آنها را نفروخته ام.

 

بیمه قالی بافی حق قالیبافان است

 

این بانوی روستایی به بیمه قالی بافی اشاره کرد و گفت: دو دخترم به قالی بافی اشتغال دارند که یکی از آنها بیمه قالی بافی دارد، می خواستیم دختر دیگرم را بیمه کنیم، اما قبول نمی کنند، بیمه قالی بافی حق قالیبافان است نه اینکه افرادی با داشتن یک دار قالی در خانه، بیمه قالی بافی شوند و قالیبافان واقعی بیمه نشوند.

 

عباس‌علی عزیم خواه پدر خانواده گفت: پیگیر بیمه قالی بافی خانواده بوده‌ام،اما فعلا بیمه نمی کنند.

این خانواده ۵ نفره با فعالیت در زمینه کشاورزی، دامداری و دامپروری سنتی محدود و قالی بافی، زندگی خود را می گذرانند و از زندگی خود راضی‌اند.

 

قالی را به قیمت واقعی از ما نمی خرند

 خانم عسگری یکی دیگر از بانوان روستایی به شغل قالی بافی اشتغال دارد، او می گوید، فروش قالی به قیمت مناسب برایمان یک مشکل است، خریداران، قالی را به قیمت واقعی از ما نمی خرند و سود اصلی را دلال می برد، چندین سال است که قالی می بافم و تا حدی در تامین اقتصادی خانواده ام موثر هستم.

 

 عسگری گفت: در کنار قالی بافی کارهای دیگری مانند کشاورزی و دامداری انجام می دهم و در کلاس قرآن حضور پیدا می کنم.

کلاس آموزش روخوانی، روانخوانی و معارف قرآن کریم در یکی از منازل قدیمی روستا برگزار می شود، در این کلاس اکثر زنان روستایی حضور دارند، این کلاس روزهای جمعه ساعت ۱۰ برگزار می شود، زنان روستایی با داشتن کارهای دیگری در خانه، زمان خود را برای حضور در کلاس مدیریت می کنند.

حیدری مسئول برگزاری کلاس قرآن در روستای ارجناوند گفت: ۵ سال است که کلاس آموزش قرآن در این روستا برگزار می شود، در اوایل برگزاری کلاسها، استادی به همراه خانمش به این روستا می آمد و ۲ سال رایگان به ما روخوانی و روانخوانی یاد دادند.

 

وی افزود: بعد از ۲ سال، حفظ جزء ۳ قرآن کریم را آغاز کردیم، بانوان روستا در کنار کارهای روزمره که انجام می دهند، قرآن نیز حفظ می کنند، نزدیک ۳۰ نفر از زنان روستا در کلاسهای حفظ و قرائت قرآن شرکت می کنند.

حیدری با تاکید بر این موضوع که بسیج در راه اندازی کلاس قرآن در روستا نقش بسزایی داشته است گفت: کلاس آموزش قرآن روزهای جمعه از ساعت ۹ تا ۱۱ در خانه یکی از اهالی برگزار می شود، افرادی بودند که سوادی نداشتند و وارد این کلاس‌ها شدند و امروز می توانند به راحتی قرآن قرائت کنند.

وی ادامه داد: ۱۵ نفر در کلاس حفظ قرآن کریم فعال هستند، برخی از آنها از ۱ تا ۷ جزء حفظ کرده‌اند، زنان روستا قرآن حفظ می کنند و قالی نیز می بافند تا در اقتصاد خانواده در کنار شوهرانشان باشند.
 

نهضت سواد آموزی در ارجناوند نداریم

بانوان در کلاس قرآن به نبود نهضت سواد آموزی در این روستا اشاره کردند و خواستار فعالیت نهضت سواد آموزی در روستای ارجناوند بودند.

 

کارگاه قالی بافی در روستا احداث شود

نکته اساسی این است که زنان روستایی معتقدند اگر کارگاه قالی بافی در این روستا احداث شود، زنان روستا با شور و شوق آنرا فعال نگه خواهند داشت.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

انتهای پیام/

۵ شهریور

توصیه‌های امام رضا(ع) برای نامگذاری کودکان

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ گرچه نقل صحیح‌تر و مشهورتر برای شهادت ثامن‌الحجج(ع) ۳۰ صفر اعلام شده، اما ۲۳ ذی‌القعده هم به روایتی سالروز شهادت امام رضا(ع) است. به همین بهانه توصیه‌های از آن امام همام پیرامون نامگذاری کودکان منتشر می‌شود.

انتخاب نام افراد به خصوص فرزندان از اهمیت خاصی برخوردار است،‌ زیرا این نام برای همیشه ماندگار است و همکاران او را با این اسم می‌خوانند. در صورتی که نامی زشت برای فرد انتخاب شود، چه بسا وی وسیله خنده، استهزاء و توهین دیگران می‌شود از این رو روحیه‌اش تضعیف شده و به سمت تنش‌های پی در پی و اضطراب‌های متوالی پیش رود. سخنان نورانی هشتمین امام شیعیان در این رابطه سودمند و آموزنده است. آن بزرگوار پیروان خویش را به نکاتی التفات داده‌اند.

نکته نخست: از فرمایش‌های حضرت رضا (ع) به دست می‌آید که نام‌ها و نام‌گذاری‌ها آثاری دارد، مناسب است به حدیث ذیل توجه کنیم روزی ابن غیلان بر امام وارد شد و به ایشان گفت: خداوند به من فرزندی داده است. لطفاً برای وی نامی برگزینید. امام پس از مکثی طولانی فرمودند: نام او را علی بگذار! در این صورت عمرش طولانی می‌شود. [کلینی، الکافی، ج۶، ص۱۱]

نکته دوم:‌ ضروری است برای دیگران نام‌های زیبا انتخاب شود در صورتی که درباره نام فرزندمان تصمیم می‌گیریم ضروری است حساسیت بیشتری به خرج دهیم.
حضرت رضا (ع) فرمودند: استحسنوا أسماءکم فإنکم تدعون بما یوم القیامة قم یا فلان بن فلان الی نورک قم یا فلان بن فلان لا نور لک؛ نام‌های زیبا برای یکدیگر انتخاب کنید و برگزینید، زیرا با آن نام شما را در قیامت صدا می‌زنند و می‌گویند: برخیز ای فلانی و به سمت بهشت برو یا برخیز ای فلانی که بهشتی برای تو نیست. [حلّی، عدةالداعی، ص۸۷]

از این روایت شریف نورانی چنین برمی‌آید که نام‌ها هم به امور دنیوی ارتباط دارند و هم به امور اخروی و در انتخاب نام‌ها باید معیاری به نام زیبایی را در نظر گرفت، چرا که جهان زیباست و در جهان زیبا بهتر است از نام‌های زیبا استفاده کرد: الذی أحسن کل شیء خلقه و بدأ خلق الانسان من طین؛ همان کسی که هر چیزی را که آفریده است، نیکو آفریده و آفرینش انسان را از گل آغاز کرد. [سجده/۷]
منبع: کتاب «سبک زندگی رضوی»‌ انتشارات بنیاد امام رضا(ع)

 

منبع: فارس

۴ شهریور

مقاومت اسلامی علت بقای هیئت های حسینی/ چرا برخی مداحان و خطبا یادی از مدافعان حرم نمی کنند؟/سربلندی جهان اسلام؛مذاکره یا مدافعان حرم؟

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از زیتون، سردار علی اکبر پورجمشیدیان معاون عملیات نیروی زمینی سپاه پاسداران در هیئت انصارالحسین تبریز با اشاره به رشادت های مدافعین حرم در جبهه ی مقاومت اسلامی اظهار داشت: دشمنان روزی که از ایجاد سد در برابر انقلاب اسلامی مایوس شدند بدنبال تاسیس گروهی با خصوصیت های داعش بودند تا محبت را از اهل سنت و شیعه بیرون کند.

وی افزود: در مرام نامه داعش نوشته شده که هرجا اثری از شیعه باشد آن اثر را نابود خواهیم کرد. همچنانکه به زنان شیعه جسارت کرده و در معرض فروش قرار دادند. نکته ی قابل توجه آنکه برای رضای خدا و به قصد قربت در مقابل مسلمانان به مبارزه می پردازند.

معاون عملیات نیروی زمینی خاطرنشان کرد: امروز بسیاری از شهرهای بزرگ سوریه در حالی توسط مدافعان حرم آزاد شدند که فرمانده داعشی ها به نیروها و سربازان خود گفته بود: حتی اگر یک دانه گندم به شهرهای محاصره شده برسد، همه ی شما را قتل عام خواهم کرد.

پورجمشیدیان بیان کرد: داعشی های جنایتکار اگر به قبر پیغمبر اکرم(ص) نیزدسترسی پیدا کنند، نابود خواهند کرد. هدف آنها ورود به ام القرای شیعه یعنی ایران است. همچنانکه به تعبیر رهبری، اگر مدافعان حرم در محور مقاومت اسلامی حاضر نمی شدند امروز باید در همدانمیجنگیدیم.

فرمانده سابق سپاه عاشورا گفت: امنیت امروز کشور و آسوده خاطری هیئت های حسینی مدیون شهدایی مثل عباس عبداللهی و صادق عدالت اکبری و سید رضا مراثی و دیگر شهیدان این راه می باشد.

وی افزود: بنده شاهد بودم که شهید محمدرضا جلالی در اوایل جنگ در سوریه با حضور در بازار شام و ورودی درب حرم حضرت زینب(س)، حسین حسین گویان بر دل مردم آن منطقه اطمینان بخشید.

پورجمشیدیان گفت: اهمیت کار مدافعان حرم بقدری است که دولتمردان عراق برتاثیرگذاری نیروهای مدافع حرم بویژه حاج قاسم سلیمانی در حفظ بغداد و کاظمین اذعان می کنند.

وی افزود: پاسداران مدافع حرم مردانه و غریبانه جنگیدند اما برخی مداحان و خطبا، نامی از آنها یاد نمی کنند. این درحالی است که مدافعان حرم، علت بقای پرچم شیعه و هیت ها هستند.

پورجمشیدیان گفت: زنده نگه داشتن یاد و خاطره مدافعان حرم یک اقدام حداقلی است اما آنهایی که ادعای هیتی بودن می کنند از این اقدام هم امتنا می کنند.

معاون عملیات نیروی زمینی سپاه خاطرنشان کرد: امروز فداکاری های بزرگی در جهان اسلام شکل می گیرد. سربازانی از اقصی نقاط جهان برای امام زمان تربیت شده و از سراسر جهان اسلام کسانی که دل به فرهنگ اهل بیت(ع) دارند در محور مقاومت حاضر می شوند.

وی تاکید کرد: جسارت مردان مدافع به قدری است که مانع اهانت به حرمین شریفین شوند اما هدف اصلی پاسداران مقاومت اسلامی، مدافعت از فکر و فرهنگ اهل بیت(ع) است نه شکل ظاهری حرم.

پورجمشیدیان اظهار داشت: مدافعان حرم و سربازان مقاومت اسلامی باعث سربلندی ملت ایران و جهان اسلام هستند نه مذاکره. مذاکره به تنهایی و بدون پشتوانه هیچ سربلندی به بار نمی آورد.

وی در پایان گفت: انحصار فرهنگ اهل بیت(ع) به سینه زنی ها و هیئت ها یک ظلم فراموش ناشدنی است. کسانی که دل در گرو امام حسین(ع) دارند باید به مسئله ی مقاومت اسلامی به صورت ویژه پرداخت کنند.

انتهای پیام/م

۴ شهریور

قرآن به عنوان کتاب کامل و انسان ساز سرشار از خبر است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از رفتارنیوز، بی شک یکی از شرایط کسی که عهده دار اطلاع رسانی از کانال حرفه ای خبرنگاری می باشد، عدالت در گفتار، نوشتار و ثبت و ضبط خبر است.

 

قرآن حساسیت این موضوع در آیه ۶سوره حجرات بیان می کند و می فرماید: (یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصیبُوا قَوْماً بِجَهالَهٍ فَتُصْبِحُوا عَلی‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمینَ) اى کسانى که ایمان آورده اید! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بیاورد درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهى از روى نادانى آسیب برسانید و از کرده خود پشیمان شوید، این آیه شریفه به تعبیر آیت الله جوادی آملی جزء جوامع الکلم است یعنی تا روز قیامت این حرف ارزشمند است.

 

قرآن به عنوان یک کتاب جامع و کامل و انسان ساز سرشار از خبر است و خبر بر علیه روم در جنگ و خیر حوادث آینده مخصوصا قیامت و همچنین از نقشه کفار و مشرکین و…

 

بنا و خبر در آیه ۶ سوره حجرات به عنوان تمثل ذکر شده، یعنی bbc و شبکه های مختلف اگر خبری را مطلع کردند باید تحقیق کرد و بدون تحقیق نپذیرفت.

 

هر چند این آیه درباره ولیدبن عقبه نازل شده است، اما قابل تَسَرّی بر همه می باشد.

 

براساس روایت های متعدد از طریق شیعه و سنی این آیه درمورد این فرد است، زیرا پیامبر(ص) او را برای جمع آوری زکات از قبیله ی بنی مصطلق اعزام داشت، اما از آنجا که میان او و این قبیله در دوران جاهلیت خصومتی شدید بود، هنگامی که اهل قبیله به استقبال او می آمدند گمان کرد که به قصد کشتن او آمدند، لذا جلو تر نرفت و نزد پیامبر بازگشت و خبر داد که مردم از پرداخت زکات خودداری کرده اند، پیامبر از این خبر بسیار ناراحت شد و تصمیم گرفت آنها را گوش مالی بدهد.

 

آیه فوق نازل شد و دستور داد که در مورد خبر فاسق تحقیق شود، روشن است فسق ولیدبن عقبه از ابتدا روشن نبود و گرنه پیامبر فرد فاسق را جهت دریافت زکات اعزام نمی کرد، بلکه پس از دروغی که ولید در مورد سرباز زدن قبیله بنی مصطلق از پرداخت زکات گفت این آیه فسق او را اشکار کرد تا پیامبر و مومنان بر اساس خبر او عمل نکنند.

 

یکی دیگر از شرایط کسی که رسالت خبرنگاری را برعهده دارد این است که متعهد به شغل و حرفه اش باشد، از خبرهایی که منبع و ماخذ صحیح و درستی ندارند پرهیز کند.

 

به ظن و گمان اعتماد نکند؛ چون خبری که در جامعه پخش می شود از کانل او نشر پیدا کرده و ممکن است جان، مال، آبرو و موقعیت کسی را در معرض خطر قراردهد که چه بسا جبران ناپذیر باشد یا اگر هم قابل جبران باشد زمان بر است.

 

پس رسالت قلم و آنچه مربوط به این حرفه است باید با ظرافت و دقت انجام شود، گاهی قلم های به خاطر دنیا و… مسیر صحیح را به اشتباه طی می کنند و فاجعه ساز می شوند.

 

مثلا: شریح قاضی با یک جمله ی متعفن حکم قتل حسین بن علی (ع) را صادر می کند و می نوسید: (خرج حسین من دین جده) و این خبر به همه بلاد و ممالک می رسد و موجی از شبهات را به وجود می آورد.

 

این مسائل در زمان مشروطه هم اتفاق می افتد؛ ابراهیم زنجانی حکم اعدام مجتهدی مومن و انقلابی به نام شیخ فضل الله نوری را صادر می کنند، خبر به همه جهان اسلام مخابره می شود ولی اتفاقی نمی افتد و جامعه واکنشی نشان نمی دهند، چرا؟ چون حکم اعدام را یک روحانی صادر کرد و از قبل زمینه ی قبول خبرش مهیا و آماده بود.

 

خبرنگار و خبر رسان یا همان مُرسل و پیام رسان نباید از روی هوی و هوس بنویسد، خدا را ملاک دهد و جز رضایت خدا، رضایت احدی برایش مهم نباشد، خدای متعال به پیامبر (ص) می فرماید: چیزی از خودت اضافه نکن در اطلاع رسانی آنچه واقعیت هست و رخ داده را بیان کن، بدون کم و کاست پیامبر و مُرسل باش، رسالت تو اطلاع رسانی و بشیر و نذیر بودن است.

 

انتهای پیام/م

۴ شهریور

تهدیدها و توهین‌های بیت صادق شیرازی برایم تازگی ندارد/ آیا طرفداران تشیع لندنی به این مقام رسیده‌اند که خود را با امام زمان(عج) مقایسه کنند؟!

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از آناج، سیزدهم مرداد ماه سال جاری، حجت الاسلام رسول برگی طی مصاحبه‌ای که با پایگاه اطلاع رسانی آناج داشت از ایجاد دهه‌های عزاداری انتقاد کرد و از پشت پرده‌ی چنین بدعت‌هایی سخن گفت.

این خطیب مشهور تبریزی در گفت‌وگو با آناج عنوان کرد: «کسانی که برای امام صادق و باقر(ع) دهه عزاداری می‌گیرند استنادشان کدام روایت است؟ اسلام کجا گفته است برای حضرت مسلم و برخی از معصومین، دهه‌های باقریه، صادقیه و مسلمیه برگزار کنید؟»

وی توضیح داد: «این بدعت‌ها را تشیع لندنی در هیئت‌های ما ایجاد کرده است تا با افراطی نشان دادن شیعیان مانع تمایل جوانان به مذهبی بودن شود، این‌ها می‌خواهند بگویند شیعه فقط گریه می‌کند و مخالف شادی است؛ اگر قرار باشد با این مسایل خودساخته جوانان هر روز گریه کنند و بر سر خویش بزنند، پس کی باید به جشن و سرور بپردازند؟»

حجت الاسلام برگی متذکر شد: «کسانی که می‌گویند دهه عزاداری برگزار کنید همان‌هایی هستند که برای خودشیرینی به تامین کننده مالیِ‌شان ملکه انگلیس را سادات بنی فاطمه و از دختران آن حضرت نامیدند.»

این آگاهی بخشی‌های روحانی تبریزی زیاد به مذاق جریان‌های افراطی و حامیان تشیع لندنی خوش نیامده بود و همین امر موجب شد تا آنان با تفسیر به رأی مطالب حجت الاسلام برگی و تقطیع مطالب وی اقدام به تحریف موضوعات کرده و او را مخالف عزاداری خطاب نمایند؛ البته اقدام جاهلان به اینجا نیز ختم نشد و آنان با ارسال پیام‌های تندی واعظ ساکن تبریز را تهدید کردند.

در پی این بداخلاقی‌ها حجت الاسلام برگی به منظور رد استدلال‌ها و تفسیرهای غلط آنان یادداشتی را به تحریریه خبر آناج ارسال کرد که متن آن را در ادامه می‌خوانید:

باسلام خدمت همه دوستان معزز ومکرم
چندروز پیش بنده با سایت خبرگزاری آناج مصاحبه‌ای در مورد بدعت افراط در بعضی عزاداری‌ها و ایجاد دهه‌های مختلف عزا مانند دهه‌های باقریه، صادقیه، محسنیه، مسلمیه و … کرده بودم که متاسفانه هواداران آقای سیدصادق شیرازی با تحریف و تفسیر به رای کردن مطالب اینجانب درصدد رسیدن به اهداف خود بودند که لازم دیدم مطالبی را بیان کنم.

۱) مصاحبه بنده درمورد ،دهه‌های عزاداری بوده اما یک عده تعمدی یاغیرتعمدی، خیال کردند که بنده به روزهای شهادت اهل بیت علیهم السلام اشاره می‌کنم. اینکه در روز شهادت رئیس مذهب‌مان امام صادق علیه السلام و یا روزهای شهادت سائر حضرات معصومین (ع) باید به بهترین شیوه عزاداری کنیم جای هیچ بحث و شکی نیست ولی در ایجاد دهه‌هایی مثل دهه عاشورا برای غیر امام حسین علیه السلام مورد مقبول و تائید  فقهاء نبوده و نیست.

۲)دوستان فرموده بودند: اگر این دهه‌ها افراط است باید امام زمان روحی له الفداء افراطی‌ترین شخص عالم باشد چرا که در زیارت ناحیه مقدسه خطاب به جد بزرگوارشان  عرض می‌کنند: «لاندبنک صباحا ومساءا ولابکین علیک بدل الدموع دما»

دوستان بزرگوار: بنده منکراین مطالب نیستم، از زیارت ناحیه مقدسه هم که بگذریم این نص قرآن است که حضرت یعقوب (ع) در فراق حضرت یوسف (ع) آنقدر گریه کردند نابینا شدند، حال مصائب آل الله کجا و مصائب حضرت یعقوب و یوسف(ع) کجا؟!

در این مورد به چند نکته اشاره میکنم 

اولا: امامان معصوم علیهم السلام طبق عقاید ماشیعیان دارای مقام عصمت هستند و غیر از امامان معصوم در طول تاریخ بزرگانی نیز بودند که در اثر تهذیب نفس، به مقامی رسیده بودند که دارای حالات شخصیه بودند و از عالم افلاک خارج و ناظر بر عالم ملکوت بودند آیا ما می‌توانیم همه شیعیان را در یک ردیف قرار بدهیم؟

واقعا اگر کسی مثل امام زمان(عج) دارای چنین حالاتی است بنده ارادتمند چنین انسان وارسته‌ای هستم وعاجزانه التماس دعا دارم. وقتی از آیت الله کشمیری درباره حالات شیخ جعفر مجتهدی(ره) سوال کردند و عرضه داشتند که شیخ جعفر مجتهدی  تا نام اهل بیت بر زبانش جاری می‌شود اشک از چشمانش مثل آب فواره می‌کند، از کجا بدین مقام رسیده؟ فرمودند: شیخ جعفر حقایقی را می بیند که دیگران نمی بینند و این حالات عارض نمی‌شود برکسی مگر در اثر تهذیب نفس!

آیا این آقایان مدعی ما به این مقام رسیده‌اند که خود رابا امام زمان(عج) مقایسه کنند؟ اصلا آیا می‌توانیم همه شیعیان را به یک حالت روحی بدانیم؟ وقتی امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: اسراری در قلب سلمان فارسی (ره)بود که ابوذر از آنها محروم بود، این نشانگراین حقیقت است که همه دارای روحیه واحده و در یک کمال نیستند و عرض کردم اگر کسی واقعا به این مقام رسیده که صباحا و مساءا برمصائب جد بزرگوارشان اشک می‌ریزند بنده التماس دعا دارم  که این نه تنها افراط نیست بلکه بیانگر سیر کمال روحی آن شخص است.

ثانیا: وقتی عزاداری بُعدِ اجتماعی به خود می‌گیرد ما موظفیم که روحیه همه مردم را درنظر بگیریم حتی در فریضه واجبی مثل نماز که در دین مقدس اسلام ازجایگاه مهمی برخوردار است، وقتی به حالات شخصی امامان معصوم علیهم السلام در حال نماز نگاه می‌کنیم از سجده های طولانی گرفته تا گریه‌های شدید و… اما وقتی به نماز جماعت همین حضرات معصومین  می‌نگریم می‌بینیم تاکید می کنند نمازجماعت را زیاد طولانی نکنید و امام جماعت موظف است پیرترین ماموم را هم ملاحظه کند …

 و بنده در مصاحبه خود، دقیقا به کمیت و کیفیت عزاداری از بُعد اجتماعی اشاره کردم. بنده هم قبول دارم هرچقدر درمصائب اهل بیت  خصوصا سالارشهیدان اشک بریزیم افراط نیست اما آیا می‌توانیم این مقوله رابر همه مردم تحمیل کنیم؟

به نظر بنده امروز دو عامل، نقشی اساسی در دامن زدن به افراط در کیفیت و کمیّت عزاداری دارند. یکی نگاه نادرست بعضی شیعیان به موضوع عزاداری است، این عده با نگاه استقلالی به آن فکر می‎کنند هدف و مقصود از عزاداری، تنها خود عزاداری بوده و عزاداری آخر خط است. از این رو به جای این‌که جایگاه معرفت و هدایت‌پذیری را در عزاداری ارتقا دهند و این گونه در ارتقای کیفیت واقعی آن بکوشند، به رشد سطحی و ظاهری و تنوع بخشیدن به آن می‌پردازند و کیفیت عزاداری را در پررنگ شدن این موضوعات می‌دانند . با این نگاه عزاداری هرچه خشن‌ و فجیع‌تر باشد محتملا ثواب بیشتری دارد و هرچه ایام و گستره آن بیشتر باشد، شیعه نمایش بهتری دارد. با این رویکرد حتی کار بدان‌جا می‌رسد که تمام برنامه‌های عبادی، اجتماعی، سیاسی، اعتقادی و… و خلاصه همه امور زندگی بر مبنای عزاداری پایه‌گذاری می‌شود و این افراد می‌پندارند که دنیا و هرآنچه خلق شده برای عزاداری است.

در حالی که عزاداری مقدمه ای است برای درست فکر کردن برای بصیرت وشناختن دشمن و… مگر امام حسین (ع) به گریه های ما نیاز دارد؟ این ما هستیم که با توسل وگریه در صدد رسیدن به کمالات الهی هستیم و دراین راه موظفیم دست دیگران راهم بگیریم نه اینکه آنها را ازعزاداری متنفر کنیم.

ثالثا: اگر این آقایان مقداری براصول فقه واقف بودند هیچوقت با استنادبه یک یا دو روایت، فتوا نمی دادند اگر امام سجادعلیه السلام بعد ازحادثه عاشورا ۳۰ الی ۳۵ سال(قولهای متعدد)گریه کردند  آیامی‌توانیم فقط به یک سیره امام اشاره کنیم و بقیه  روایات حضرت را نادیده بگیریم؟

کدام مجتهد با استناد به یک روایت فتوا می دهد؟ مثلا در روایت آمده (هرکسی برای امام حسین(ع) یک قطره اشک بریزد خداوندمتعال بهشت را بر او واجب می کند)

حالا می‌توانیم با استناد بر این روایت بگوییم پس نماز را ول کنیم و روزه رانگیریم و…… چرا که ما گریه کنان امام حسین(ع) هستیم؟

باید همه روایات را جمع آوری کنیم بعد نتیجه کلی رابگیریم  چراکه همان امام معصوم که فرموده: در مصایب جدم آسمان‌ها هم خون باریدن و درجای دیگری هم وقتی راوی به محضرشان می رسد می‌بیند حضرت خیلی مسرورند و  بهترین لباس‌ها را به تن کرده‌اند وقتی علت شادی حضرت را میپرسند حضرت میفرمایند: امروز ” روز غدیر بهترین عید برای ما وشیعیان ماست. (کفایه الموحدین ج۲ص۱۰۷)

۳) سابق برخی مراجع مانند آیت الله بروجردی (ره) در شهادت امام صادق (ع)سه روز دربیت شان مراسمی منعقد می کردند که خطبا دربالای منبر به فضایل ومناقب آن حضرت می پپرداختند وماهم منکر این مطالب نیستیم اما بنده درمصاحبه خودم به گستردگی و همانطوریکه دربالا عرض کردم به کمیت وکیفیت عزاداری اشاره کردم. در سابق کدام مجتهد در میلاد امیرالمومنین علی علیه السلام  برای حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها  اربعین می گرفت؟

وقتی عرض می‌کنم اربعین مختص امام حسین(ع) است اولا این حرف بنده نیست زمانیکه درقم، برای اولین بار برای حضرت علی علیه السلام اربعین گرفتند اولین مرجع بزرگواری که شدیدا انتقاد کرد مرحوم آیت الله حاج شیخ جواد آقا تبریزی (ره )بود که فرمودند: «اربعین فقط مختص سیدالشهداست»

دوما: اربعین حسینی از نصوص وارده امامان معصوم  است.

۴) اینکه بنده درمصاحبه خود گفته‌ام این دهه های پیاپی را تشییع لندنی درهیئت‌های ما ایجاد کرده اند کاملا برهمگان مشهود هست، چراکه:

اولا: قبل از تشییع لندنی، کی و کجا چنین دهه‌هایی با این کیفیت عزاداری وبا این گستردگی وجود داشته؟ به عنوان نمونه در شهادت حضرت رقیه روحی لها الفداء ترویج می‌کنند که عزاداری روی خار مغیلان بسیار ثواب دارد و جناب سید صادق شیرازی فتوا می‌دهند که هیچ اشکالی ندارد بلکه از مصادیق شعائرحسینی است!

آیا سوق دادن عزاداری ‌ها به سمت اعمالِ خشن و نامتعارف، مانند: قمه‌زنی، تیغ‌زنی، دویدن روی آتش و کارهای جدیدتری مثل دویدن روی خار و غلتیدن روی شیشه، خوابیدن زیر سم اسب و…… افراط‌ در کیفیت عزاداری نیست؟

و این افراط در کیفیت عزاداری، از آن جهت نگران‌کننده است که ترویج و گسترش آن تنها از سر احساسات مذهبی‌ و به صورت عادی صورت نمی‌گیرد، بلکه افراد و جریان‌های مذهبی خاصی در تبلیغ و مدیریت آن فعال هستند(دراینمورد مطالب زیادی دارم که در زمان خود ان شاالله اشاره خواهم کرد) چه کسانی دراین چند سال «شورای سیاست گذاری مناسبت‌های مذهبی»
را به راه انداختند؟ پشت این جریان چه دست‌های پنهانی بود؟

 چرا در کشوری مثل عربستان که  اگر یک جلد از کتب های حضرت حجت الاسلام والمسلمین شیخ محمودی(ره)را از شیعه‌ای پیدا کنند برایش، دادگاه حکم اعدام می دهد اما وقتی نمایندگان همین شورای سیاست گذاری جلسه می گذارند و یا به عربستان رفت و آمد می‌کنند، دولت عربستان هیچ عکس العملی نشان نمی دهد؟

اصلابرای بنده بزرگترین سوال این هست که همین آقایانی که میگویند باید مثل امام زمان عجل الله تعالی فرجه هرروز شب و روز گریه کنان سینه زنان برمصایب اهل بیت(ع) ندبه کنیم ، درنهم ربیع الاول درشبکه های خودشان مجالس لهو و لعبشان را با افتخار پخش می‌کنند که حتی آیت الله شیخ جوادتبریزی (ره)به این امرحساسیت نشان دادند (استفتائات جدید جلد دوم ص۵۱۶ استفتای شماره ۲۱۰۷) و دراین برنامه‌ها بدترین الفاظ را به عایشه میزنند وقتی به عربستان سفر می کنند وهابیت این آقایون را نمیگیرد؟ چرا اینها را اعدام نمیکند؟

افراط در کیفیت وکمیتی که بنده گفتم این است ، کدام مجتهد ما درطول تاریخ برای عاشورای شمسی دهه  عزاداری گرفته؟ چه کسانی مناسبت های جدید عزاداری را تعریف کرده و می کنند ؟

البته بیان این انتقادات ممکن است عده‌ای را دچار سوءتفاهم نموده و فکر کنند هدف بنده از بیان این سخنان، مخالفت با تکریم و بزرگداشت شخصیت های دینی و مذهبی است، امادوستان عزیزم  بیان این نکته را لازم می‌دانم که حقیر هرگز مخالف بزرگداشت و احترام به شخصیت‌های مذهبی و یا بزرگداشت مناسبت‌هایی، همچون سالگرد تخریب بقیع و بارگاه عسگریین علیهم‌السلام، نبوده و نیستم ، ولی آیا واقعاً باید برای تمام چنین مناسبت‌هایی چند روز عزای عمومی اعلام کنیم؟! آیا تبیین عظمت شخصیت بزرگانی همچون حضرت ابوطالب و خدیجه کبری- سلام الله علیهما- تنها از طریق اعلام عزای عمومی در ایام رحلت آنها و برپایی مجالس سوگواری ممکن است؟! آیا نمی‌توان با برپایی همایش‌ها و جلسات علمی و فرهنگی، به تبیین جایگاه و نقش آنها در اسلام پرداخت؟!

کار به جائی رسیده که همین(شورای سیاست گذاری جریان شیرازی) درشبکه های خودشان مدعی شدند که باید عزاداری دهه اول تا هفتم ربیع الاول باشکوهتر از عاشورا برگزارشود! سیره اهل بیت ما آیا واقعا چنین بوده؟

بنده باز منکر ایام فاطمیه نیستم که بعدا برخی مدعی شوند که فلانی حتی ایام فاطمیه را انکار می کند چراکه وقتی امام خمینی (ره) دیدند وهابیت بصورت گسترده میخواهند شهادت حضرت زهراسلام الله علیها را افسانه‌ی تاریخی به مردم وانمود کند و هزاران کتاب در این باره نوشتند و منکر شهادت بی بی دوعالم شدند، در اینجا احساس خطر کردند و دستور تعطیلی روز شهادت حضرت زهرا و نوشتن لفظ شهادت در تقویم رسمی را صادر فرمودند و حتی خود مقام معظم رهبری هرسال درحسینیه خودشان این ایام رابه عزاداری می‌پردازند، انتقاد بنده به بدعت هایی‌ست که بنام مصادیق شعایر حسینی در حال ترویج است.

۴) بنده در مصاحبه خودم گفته بودم کسانی که این دهه هارا میگیرند استنادشان به کدام روایت است؟

بعضی آقایان شیرازی ها که مشخص است به علوم حدیث و اصول فقه تسلط ندارند درنقد کلام ما گفته بودند در کدام روایت آمده که ماه محرم وماه صفربه عزاداری باید بپردازید؟ یا دهه فاطمیه روایتش کجاست؟

اولا: در مورد ماه محرم وصفر روایت هایی از اهل بیت(ع) وارد شده مانند روایت امام رضا علیه السلام و… که مرحوم علامه میرجهانی ره در کتاب البکاءللحسین علیه السلام به آنها اشاره فرموده است.

ثانیا: در روایت های مختلفی  حضرات معصومین درطول غیبت کبری وظیفه شیعیان را معین فرموده‌اند مانند روایت مشهور که فرمودند واما من کان من الفقهاء ؛ به ما امرکرده اند که از مراجع تبعیت کنیم  یعنی فتوا وحکم مرجع تقلید ، در طول غیبت کبری همان حکم امام معصوم (ع)را دارد و وقتی مراجع میفرمایند چنین دهه هایی در زمان حاضر صلاح نبوده و وهن است  همین فتوا و همین حکم مرجع تقلید ،مبنای روایی دارد.

ثالثا: شخص مجتهد هم باتوجه به همه روایات و باتوجه به موقعیت زمانی و حتی عرفی که مورد تایید عقلای عالم است حکمی را استنباط و آن رابیان می کند  مثلا زمانی حضرت ایت الله نایینی (ره)فرموده بودند :قمه زدن اشکال ندارد اما باید بدانیم که این فتوا متعلق به آن زمان بوده والان باتوجه به اینکه چنین مسائلی از مصادیق وهن برای اهل بیت ع است مراجع میفرمایند جایز نیست و یا اگر اخیرا حضرت ایت الله شبیری زنجانی فرمودند که: «ترویج دهه های پیاپی عزاداری زمینه ساز روی گردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السلام است و همین طور پشت سر هم دهه درست کردن توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری ها را به وجود می آورد. افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد»

 سپس حضرت ایت الله شبیری زنجانی در این فتوای خودشان به بحث عرف در جامعه اشاره می کنند؛ یعنی اگر روایتی و یا نصی بر ایام فاطمیه  هم نباشد در عوض آن روایتی داریم که  عرف را حجت می داند و دراصول فقه هم بصورت گسترده بحث شده است که همه اینها با مبنای روایی بیان می‌شوند

۵)واما عرض آخرم اینکه:

دوستان بزرگوارم؛ بی‌شک وظیفه شیعیان برای موضوع عاشورا و شهادت امام حسین علیه السلام سوگواری است و عزای آن حضرت باید هرسال هرچه باشکوه‌تر برپا شود، ولی آیا این عزاداری را می توانیم بدون هیچ ضابطه‌ای به دیگر ایام و مناسبت‌ها نیز تعمیم دهیم؟ با این رویکرد نهایت و حدِّ یَقف مناسبت‌های عزاداری تا کجا خواهد بود؟ اما مطلب مهم اینکه متاسفانه 
 نگاه ابزاری بعضی اقایان  به عزاداری است. متأسفانه بعضی جریان‌های مذهبی با گسترش عزاداری در مناسبت‌های غیرمتارف ، تبلیغ خویش را جستجو می‌کنند و می‌خواهند مناسبت‌های مذهبی اختصاصی برای خویش به وجود آورند.. این عده با گسترش ایام عزا و ماتم درصدد هستند نمایشی متمایز در بین مردم داشته باشند و همزمان با ایراد اتهام مخالفت با عزاداری، منتقدان را نیز از میدان به در کنند.

هرچه هست افراط‌ در کمیّت عزاداری اگر خطری بیش از افراط در کیفیت عزاداری نداشته باشد، تأثیری مشابه آن در ارائه چهره‌ای موهن از تشیع، و منحرف ساختن عزاداری‌ها از فلسفه و اهدافش دارد. از این رو باید در مقابل آن بیش از پیش حساس بود و ایستاد و بنده از آن آقایانی که دراین چندروز اخیر مکرر پیام می دادند و مطالب مارانقد میکردند دعوت می کنم به مذاکره و مصاحبه در یکی از سایت های خبرگزاری  چراکه یقینا حضوری سخن گفتن و به مساله پرداختن مطالب رابیش ازاین برهمگان روشن می سازد.

امیدوارم آقایان شهامت نشان داده و به این عرض ما پاسخ بدهند چراکه مطالب زیادی نسبت به تشییع لندنی داریم که باید این قضایا روشن شود و البته لازم به ذکر است توهین ها و تهدیدهای بیت جناب شیرازی در این چند روز بر علیه بنده برای من تازگی نداشته و قابل تصور بود چرا که نه وقتی آیت الله خویی (ره) که مقام علمی و فقهی شان بر کسی پوشیده نیست به سلطان المولفین !!!

جریان شیرازی یعنی جناب سید محمد شیرازی برادر بزرگ جناب سید صادق ایراد گرفته بودند که شما کی و کجا به درجه اجتهاد رسیده اید که خود را آیت الله العظمی خطاب میکنید بدترین توهین ها و هجمه ها را برعلیه ایشان به کار بردند که حیا مانع ذکر آن عبارات میباشد و حتی سیادت ایشان را زیر سوال بردند و البته امروز العیاذ بالله کافر و نجس خطاب کردن آیت الله بهجت و آیت الله سیستانی و توهین به مقام معظم رهبری و برخی از مراجع معظم توسط مجتبی شیرازی که فیلمش موجود است گویای شخصیت این سلسله تفرقه افکن و هتاک میباشد و چیز جدیدی نیست.

ومن الله التوفیق.

انتهای پیام/م

۳ شهریور

نخستین موزیک ویدئو مسجدمحور رونمایی می‌شود

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ قرارگاه منتظران شهادت نخستین موزیک ویدئو مسجدمحور را در تاریخ ۳۱ مرداد (روز جهانی مسجد) رونمایی خواهد کرد.

این نماهنگ که با الهام از ترانه خاطره‌انگیز «باز هم مرغ سحر» ساخته شده همزمان با هفته تکریم مساجد منتشر خواهد شد.

شعر این موزیک ویدئو توسط حسن ملکان سروده شده و خوانندگی آن را سعید سلیمانیان، مسعود دانایی، محمدمهدی محمودی، محمدمهدی سبحانی و سیدمحمدحسین جعفری به عهده دارند.

ترانه «باز هم مرغ سحر» با محوریت نماز، در سال ۱۳۷۱ ساخته شده و با صدای سپنتا خدایاری از سیمای جمهوری اسلامی پخش شد.

 

انتهای پیام/ت

۳ شهریور

استقبال مردم لک لر از پرچم‌ مقدس بارگاه ملکوتی امام حسین (ع)

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از دیار ملکان، شیفتگان خاندان عصمت و طهارت در روستای لک لر ضمن ادای احترام و زیارت پرچم مقدس سرخ حسینی، ارادت خود را به ساحت مقدس اهل بیت (ع) ابراز داشتند.

گفتنی است که این مراسم با همت مسئولین عتبات وعالیات، حوزه مقاومت بسیج نصر، دهیاری و پایگاههای بسیج خواهران و برادران به نمایش درآمد نزدیک به ۲میلیون تومان کمک مردمی برای بازسازی عتبات عالیات جمع آوری گردید.

 

انتهای پیام/م