۴ مهر

مردم گیلان با اشعار محلی بیشتر ارتباط می گیرند/ ماه محرم دکان بازار برخی مداحان شده است/ یک ذکر یا حسین را با دنیا عوض نمی کنم

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از زیتون خبر، غلامی و نوکری اهل بیت در هر کسوتی بالاترین رتبه و درجه ای است که نصیب هر انسان می شود. به یمن جمهوری اسلامی ایران و با رونق مجالس و محافل مذهبی اهل بیت علیهم السلام فرصتی فراهم شده تا مردم ارتباط مضاعفی با اهل بیت(ع) برقرار کنند.

آنچه می خوانیم حرفای برخاسته از دل پیرغلامی است که نیم قرن از زندگی اش را در مکتب اهل بیت سپری کرده است، نیم قرنی که وقتی دفتر و آلبوم خاطراتش را ورق می زند افتخارش این است که مدال نوکری امام حسین(ع) را بر سینه دارد و او را پیرغلام و مداح امام حسین(ع) می دانند.

عباس آبزن متولد ۱۳۳۳ اهل رستم آباد شهرستان رودبار است که می گوید: مداحی خانه اهل بیت را از ۵۰ سال قبل آغاز کرده است و ادامه می دهد: در دوران کودکی علاقه خاصی به مسجد داشتم و در مراسم های های مذهبی که در آن دوران برگزار می شد شرکت می کرد.

وی بیان داشت: آن زمان اوایل علاقه مندی ام به مداحی بود و مداح محلی به نام عزت الله فردی در مسجد کلورز مداحی می کرد که پس از مداحی ایشان ده دقیقه به مداحی می پرداختم.

◊ در گذشته بیشتر سبک های محلی رواج داشت

این پیرغلام اهل بیت بیان داشت: در گذشته بیشتر سبک های محلی رواج داشت و حتی سیستم صوتی مانند امروز نبود و مداحان با بلندگوی دستی اشعار محلی و قدیمی که مربوط به همان دوران بود مثل شه با وفا ابالفضل(ع) را می خواندند.

وی با اشاره به سبک های مداحی گفت: اغلب اشعار و مداحی های گذشته در یک سبک و بیشتر از کتاب گلشن حسینی بود که مداحان ببشتر از آن استفاده می کردند.

آبزن، با بیان اینکه رونق مجالس مذهبی در رودبار به بعد از زلزله ۳۱ خرداد ۶۹ برمی گردد، افزود: بعد از زلزله مجالس مذهبی رونق گرفت و من هم در آن سالها به اوج مداحی رسیده بودم و مجالس بسیاری در رحمت آباد و رستم آباد می رفتم.

وی تاسیس کانون مداحان در سال ۸۶ را در ساماندهی مداحی و مداحان رودبار مهم دانست و گفت: تا پیش از تاسیس کانون، مداحان رودبار ساماندهی شده و دارای شناسنامه مداحی نبودند.

◊ یک مداح باید ابتدا شناخت عمیق نسبت به اهل بیت(ع) پیدا کند و بداند

رئیس کانون مداحان رودبار، بیان داشت: یک مداح باید ابتدا شناخت عمیق نسبت به اهل بیت(ع) پیدا کند و بداند اشعار و سبک که با آن مداحی می کند باید به اهل بیت عزت ببخشد.

وی ادامه داد: در پنجاه سالی که مداحی کردم سعی کرده ام دل مردم را بدست بیاورم به گونه ای که بسیاری از زنان و مردان اشعار مداحی ام مثل: « نوجوان اکبر شبه پیغمبر می رود میدان الله اکبر- ابالفضل رشیدم تویی پشت و پناهم – این روز عاشوراست کرببلا غوغاست» حفظ می کردند و از من خواستند این اشعار را بارها برایشان بخوانم.

آبزن بیان نمود: در گذشته اشعاری در بین مداحان و مساجد رایج بود که در آن زمان همه طالب این نوع سبک مداحی بودند.

وی اظهار داشت: تا قبل از تاسیس کانون مداحان و حتی تا به امروز نیز هیچ استادی از سوی تبلیغات اسلامی برای آموزش مداحان معرفی نشده است و مداحان با برگزاری مجمع الذاکرین با هزینه های شخصی سعی در تبادل تجربه مداحی دارند.

◊ سعی کرده ام در انتخاب اشعار بهترین ها را انتخاب کنم و با صدا و سبک خودم مداحی کنم

این پیر غلام اهل بیت(ع) با بیان اینکه در این ۵۰ سال تقلیدی نخوانده ام بیان داشت: سعی کرده ام در انتخاب اشعار بهترین ها را انتخاب کنم و با صدا و سبک خودم مداحی کنم.

وی با بیان اینکه مداحی دارای اصول و بنیان مربوط خودش است، ادامه داد: مجالس اهل بیت و غیر آن باید از مدح خوانی و اشعار ناب برخوردار باشد و در مجلس روایات و احادیث مرتبط با مجلس بیان شود.

آبزن با بیان اینکه مردم با اشعار محلی و سنگین بیشتر ارتباط برقرار می کنند، گفت: مردم گیلان با اشعار گیلکی، تالش با اشعار تالشی و در رودبار هم اشعار محلی رودباری داریم که در مداحی از آن استفاده می کنیم و با استقبال خوب مردمی مواجه می شویم.

وی اضافه کرد: برای اینکه همه مداحان از این اشعار بهره ببرند با استفاده از تکنولوژی روز گروه تلگرامی برای کانون مداحان تشکیل دادیم و در این گروه اشعار مورد نظر را منتشر می کنیم و هر مداحی اشعاری در هر مناسبتی خواست در اختیارش قرار می دهیم.

◊ سبک های جدید اکثرا بدون محتوا و بی مطالعه بیان می شود

دبیر سابق کانون مداحان گیلان، با اشاره به تغییر سبک مداحی بیان داشت: سبک های جدید جوان پسند است و اکثرا بدون محتوا و بی مطالعه بیان می شود که مداحان باید توجه کنند که اشعار کوچه و بازاری نخوانند و با اشعارشان به اهل بیت عزت بدهند.

آبزن با معرفی مقاتل: « لهوف، نفس الهموم، منتهی آمال، سوگنامه آل محمد، آنچه در کربلا گذشت، حماسه عاشورای حسینی و…» از مداحان خواست روضه های مستند و معتبر را بخوانند.

وی با بیان اینکه مداحان رودبار به یکدیگر احترام خاصی دارند، بیان داشت: کانون مداحان رودبار هیچ بودجه و اعتباری ندارد و تنها با همکاری یکدیگر مجالس و محافل را اجرا می کنند.

این پیرغلام اهل بیت(ع) با بیان اینکه یک ذکر یا حسین را حاضر نیستم با دنیا عوض کنم، گفت: دخترم سالهای قبل دچار بیماری شده بود. آمدم خانه و درب را بستم و به امام حسین متوسل شدم که در این ۵۰ سال از شما برای خودم چیزی  نخواستم، همیشه در مجالس برای مردم دعا کردم و می خواهم دستم را بگیرید.

وی ادامه داد: صبح دخترم که نمی توانست روی پای خودش بیاستد بیدار شد و گفت: که امام خمینی(ره) را به خواب دیده است و دست به سرش کشیده و شفایش را گرفته بود.

آبزن در بخش دیگری از سخنان خود به نرخ گذاری برخی مداحان برای ماه محرم اشاره کرد و گفت: در شهرستان رودبار با چنین شرایطی مواجه نیستم اما کسانی که برای مجلس امام حسین(ع) نرخ و قیمت تعین می کنند دوستدار امام حسین نیستند و برای امام حسین نمی خوانند. این گونه افراد نباید در ماه محرم برای خود دکان بازار باز کنند.

◊ مردم رودبار عزاداری سنتی خود را حفظ کرده اند

وی در ادامه به مداحان توصیه کرد: با نزدیک شدن به ماه محرم با انتخاب روضه های معتبر و مستند و اشعاری که موجب عزت اهل بیت بشود به مجالس بروند.

رئیس کانون مداحان رودبار پرهیز از بدعت های مداحی را مورد تاکید قرار داد و گفت: اشعار کوچه و بازاری و قمه زنی از بدعت هایی است که به مجالس اهل بیت آسیب می زند.

وی با بیان اینکه مردم رودبار عزاداری سنتی خود را حفظ کرده اند، بیان داشت: مردم رودبار با تشکیل دسته های عزا و دسته بری به مجالس حسینی و تجمع عاشورایی این سنت دیرینه در عزاداری حفظ کرده اند.

انتهای پیام/

۴ مهر

اصفهان از استان های موفق در حوزه رسیدگی به امامزادگان/ اجرای طرح های عمرانی در بقاع متبرکه باید با نظارت همراه باشد

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل ازصاحب نیوز؛ هفت طرح عمرانی با اعتباری بالغ بر ۷۳ میلیارد ریال شامگاه چهارشنبه با حضور رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور، در آستان مقدس امامزادگان آقاعلی عباس و سید محمد (ع) افتتاح و به بهره برداری رسید.

لزوم توجه ویژه به آستان مقدس امامزادگان آقاعلی عباس و سید محمد (ع)

امام جمعه بادرود در این مراسم اظهار کرد: این امامزادگان واجب التعظیم دارای برکات بسیاری هستند و کرامات آن ها نیز فراوان است و من کسانی را دیدم که از این برکات بهره مند شده اند.

حجت الاسلام علیرضا قاسمی به حضور رهبر معظم انقلاب در روز ۱۴ شهریور سال گذشته در این آستان مقدس اشاره کرد و افزود: پس از آن روز و به احترام قدوم و توجه ایشان و پیگیری هیات امنا و اداره اوقاف بخش امامزاده و همچنین همراهی مسئولان استان اصفهان، شاهد تصویب مصوبه ای به منظور رفع کمی ها و کاستی های این امامزاده در هیات دولت بودیم.

وی با بیان این که با برنامه های آغاز شده باید در سال آینده شاهد تحولی عظیم در این امامزاده باشیم، تصریح کرد: حضور سالیانه بیش از چهار میلیون زائر در این امامزاده می طلبد که عنایت و توجه ویژه ای به این مکان شود و تاسیس زائر سراها و اجرای طرح های عمرانی و فرهنگی، برنامه شب های جمعه و اقامه نماز مغرب و عشا از شاخص ترین آن ها است.

امام جمعه بادرود همچنین به ثبت ملی رسیدن مراسم بیست و هشتم صفر یا چهل و هشتم در این آستان مقدس را از کارهای مهم میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان عنوان کرد.

وی همچنین از صدا و سیمای استان خواست تا به پخش زنده مراسم اقامه نماز مغرب و عشا در شب های جمعه  این امامزاده با توجه به حضور خیل جمعیت نمازگزار در این آستان، توجه ویژه ای داشته باشد.

برای پرداخت بدهی های آستان مقدس جای نگرانی نیست

مدیر کل اداره اوقاف استان اصفهان به تحقق شعار سال در امامزاده آقا علی عباس (ع) اشاره و اظهار کرد: ایجاد اشتغال برای جوانان منطقه به واسطه ساخت مجموعه تجاری، درمانگاه و ساخت هتل و بازارچه که هم در بخش خدمات و هم در بخش تولید صورت گرفته، موجب رضایت مسئولان شده است.

حجت الاسلام رضا صادقی با اشاره به بدهی های این مجموعه افزود:  برای پرداخت بدهی ها جای نگرانی وجود ندارد چرا که خیران، انجمن خیران و محل نذورات آستان مقدس این بدهی ها را پرداخت می کنند

ظرفیت بالای شهرستان نطنز در حوزه گردشگری مذهبی

نماینده مردم شهرستان نطنز و بخش قمصر در مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: شهرستان نطنز افتخار میزبانی ۳۶ امامزاده را دارد، و این مهم می تواند در توسعه گردشگری مذهبی در شهرستان بسیار موثر باشد.

مرتضی صفاری به دیدار خود در تهران با رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور اشاره و ابراز خوشحالی کرد که اندک زمانی پس از این دیدار شاهد حضور وی در منطقه هستیم.

وی از کسانی که در تمامی امامزادگان در سطح شهرستان برای رونق آن ها تلاش می کنند، به خصوص برای کسانی که سالیان دراز در امامزاده آقا علی عباس (ع) فعالیت و آن را در سطح ملی معرفی کرده اند، قدردانی کرد.

نماینده نطنز به گذشته دشوار رفت و آمد به این منطقه اشاره کرد و از تلاش هایی که برای تثبیت شن های روان و توسعه امامزاده از سوی هیات امنا و اهالی انجام شده است نیز تشکر کرد.

اصفهان از استان های موفق در حوزه رسیدگی به امامزادگان

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور نیز اظهار کرد: ملت بزرگ ایران با هر مسلک و مرام سیاسی، به امامزادگان ارادت ویژه ای دارند و به هر نحوی به ایشان کمک می کنند و خط و ربط سیاسی در این مسئله دخیل نیست.

حجت الاسلام علی محمدی با بیان این که از ظرفیت خیران و بخش خصوصی چه در ابعاد کوچک و چه بزرگ استفاده شده است، افزود: دشمنان اسلام علیه اهل بیت (ع) و قرآن شبهه پراکنی های زیادی انجام داده اند که این نشان از حقانیت قرآن و اهل بیت علیهم السلام است و ما باید برای حمایت از این دو، از جان و دل مایه بگذاریم.

وی تصریح کرد: دشمنان در دوران دفاع مقدس نیز تلاش کردند تا اهل بیت (ع) و قرآن را از نظام دینی و اسلامی ما بگیرند که به لطف خداوند و ایستادگی ملت ایران این طرح آن ها نقش بر آب شد.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور گفت: اجرای طرح های عمرانی در بقاع متبرکه باید با نظارت کافی، حساب دقیق، رعایت اصول فنی و همراه با نقشه جامع باشد.

وی خطاب به مسئولان بقاع متبرکه، تاکید کرد: به همان اندازه که در بحث های عمرانی آستان مقدس فعال هستند باید به مدیریت اخلاقی، دینی و اسلامی نیز توجه ویژه ای داشته باشند و محبت به زائران و دیگر افراد را مد نظر خود قرار دهید.

حجت الاسلام محمدی تصریح کرد: آشنایی انسان ها با معارف خدا و قرآن اصلی است که باید مورد نظر قرار گیرد و باید از فرصت وجود امامزادگان برای فرهنگ سازی در این حوزه بهره جست، اگرچه کارهایی در این راه انجام شده اما این تلاش ها کافی نبوده است.

وی استان اصفهان را به خاطر تلاش های خوب و پیگیری مدیر کل اوقاف استان، از جمله استان های موفق در حوزه رسیدگی به امامزادگان دانست و خاطر نشان کرد: مهمترین اقدامی که باید صورت گیرد معرفی امامزادگان جلیل القدر به مردم است و اگرچه اکنون به مدد پیشرفت علم، رسانه ها و تعامل های متنوع این شناخت ها از بقاع متبرکه بیشتر شده است ولی تلاش ها همچنان باید ادامه یابد.

انتهای پیام/

۴ مهر

بهره‌گیری از ظرفیت مساجد برای انجام امر به معروف ضروری است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صبح توس، آیت الله سید احمد علم الهدی امروز در گردهمایی مدیران مناطق و نواحی طلایه داران امر به معروف و نهی از منکر مشهد افزود: وابستگی به هر شخص این است که در جناح و خط او قرار بگیریم در غیر این صورت نمی توانیم خود را به او منتسب کنیم.


وی با اشاره به این نکته که کسی که امر به معروف نمی کند عزاداری، اشک، سینه زنی و خرجی که برای سیدالشهدا(ع) می کند برایش ثواب دارد و انسان خوبی شمرده می شود اما این فرد حسینی نیست، اضافه کرد: اگر یک نفر انجام گناه را با چشم خود ببیند اما از کنار آن بگذرد نیز هم خط سیدالشهدا(ع) نیست. امام حسین(ع) گفت راهش راه پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) است و راه آنها هم امر به معروف و نهی از منکر بود.


عضو خبرگان رهبری ادامه داد: اهمیت فریضه امر به معروف روشن است. انجام این فریضه در هر مکان و زمان روش مخصوص به خود را دارد و اجرای آن باید منبطق با شرایط روز باشد تا مورد پذیرش قرار گیرد.


آیت الله علم الهدی ضمن تاکید بر این نکته که امر به معروف و نهی از منکر جرات و جسارت می خواهد که باید آمران به معروف از آن برخوردار باشند، تصریح کرد: در این مسیر باید از ظرفیت مساجد به عنوان یک محور استفاده کرد؛ چراکه با همین مساجد قیام و نظام طاغوت سرنگون شد.


در ادامه عبدالله ارجاعی، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر خراسان رضوی بیان کرد: دشمن به دنبال بی تفاوت کردن جامعه نسبت به مسائل اسلامی و نظام است.

 

وی همه گیر شدن امر به معروف را نیازمند همکاری همه سازمانها و ادارات دانست و گفت: تاکید شارع مقدس و رهبر معظم انقلاب بر اجرای گروهی این فریضه است که تلاش شده با آموزشهایی که آمران به معروف و نهی از منکر دیده اند این فریضه به صورت عالمانه، منبطق با قانون و هوشمندانه انجام شود.
 

 

انتهای پیام/

۳ مهر

هزینه کردن برای اربعین، خرج کردن برای اعتلای اسلام است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛   آیت الله حسینی مازندارانی رئیس حوزه علمیه امام حسین(ع) در گفت‌وگو با تهران نیوز، با اشاره به صحبت‌های اخیر نجفی شهردار تهران مبنی بر کاهش بودجه اربعین گفت: ما هر چه داریم از امام حسین(ع) است، اگر حضرت عبدالله (ع) قیام نمی‌کرد و به شهادت نمی‌رسید، مسجدی نبود، مراسمی برگزار نمی‌شد و در کل اسلامی نبود.

آیت الله مازندارنی با بیان اینکه امام حسین(ع) قیام کرد تا اسلام را زنده نگه دارد افزود: در روایات و احادیث تاکید زیادی بر ارج نهادن به مقام امام حسین(ع) شده است تا جایی که زیارت سیدالشهدا(ع) به اندازه زیارت کعبه است.

استاد سطوح عالی حوزه بیان کرد: دلیل اینکه ائمه اطهار(ع) تاکید زیاد به زیارت امام حسین(ع) دارند، به خاطر این است که ما هر چه داریم از این امام بزرگوار است و باید این مسیر را تقویت کنیم.

رئیس حوزه علمیه امام حسین(ع) با اشاره به راهپیمایی اربعین اظهار کرد: ۲۰میلیون جمعیتی که برای زیارت سیدالشهدا(ع) می‌روند برای کوری چشم دشمنان است که بزرگی و عظمت شیعه را می‌رساند.

آیت الله مازندارانی گفت: آیا تا به حال این‌ همه برای زیارت امام حسین(ع) هزینه کردیم، مانده‌ایم؟ پارک‌های میلیاردی ساختیم اما یک مسجد در کنار آن‌ها ایجاد نکردیم.

استاد سطوح عالی حوزه به صحبت‌های اخیر برخی از مسئولان مبنی بر اینکه باید مقداری از هزینه اربعین خرج تهران شود اذعان داشت: تهران سر جای خودش، اربعین حسینی هم جای خودش، هزینه کردن برای امام حسین(ع) برکت دارد و اگر نیت برای رضای خدا باشد، خدا هم کمک می‌کند.

آیت الله مازندارنی بیان کرد: ما اگر اصحاب امام حسین(ع) نیستیم، حداقل می‌توانیم یک قدم برای این حرکت بزرگ برداریم و این هزینه کردن‌ها و کارهای که انجام می‌دهیم به نفع اسلام و تشیع است.

رئیس حوزه علمیه امام حسین(ع) اظهار کرد: بارها دیدیم یک میدان را چندین بار خراب می‌کنند و می‌سازند، چرا این بودجه را حیف و میل می‌کنند و میلیاردها هزینه می‌شود، اما زمانی که به امام حسین(ع) می‌رسد این رفتارها را نشان می‌دهند و زورشان می‌آید.

این مدرس عالی حوزه با بیان اینکه بیت المال را بی‌ثمر مصرف می‌کنند، یادآور شد: اگر امسال بودجه را کم کنند سال آینده کمتر می‌کنند، ما هر چه هزینه برای امام حسین(ع) بکنیم برای اعتلای اسلام خرج کردیم.

انتهای پیام/

۳ مهر

مساجد سکولار جایگاهی در انقلاب اسلامی ندارند

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ علیرضا کریم پور در اهروصال نوشت؛

مساجد بعنوان یکی از نهادهای اصلی تمدن اسلامی و مهم‌ترین مراکز گردهمایی مسلمانان از ظرفیت های فرهنگی و اجتماعی قابل ملاحظه ای برخوردار هستند . آنچه از بررسی نقش مسجد در صدر اسلام به دست می آید، جامعیت مسجد در همه زمینه های عبادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… است.

با پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری حضرت امام خمینی(ره)، مساجد همانند دوران صدر اسلام جایگاه واقعی خود را بازشناختند، به طوری که نیروهای فعال در مساجد به طور مستقیم در متن انقلاب شرکت جستند، که از آن پس مساجد نقش پایگاه ارتباطی مردم را به عهده داشتند و زمینه ساز تعاون اجتماعی بین مسلمین شده و اقتدار ، وحدت و انسجام آنها را به نمایش گذاشتند. بر اساس همین دیدگاه مساجد بالقوه قادر هستند هرگونه تهاجم فرهنگی و تهدیدات نرم دشمنان را خنثی سازند.

به یک معنا مساجد سنگر انقلاب و اسلام، نهاد عبادت، ستاد ولایت و مرکز ثقل فعالیت های فرهنگی اجتماعی هستند و در پیشبرد اهداف اسلام و انقلاب نقش بسزایی داشته اند.

اینکه امام راحل فرموده مساجد سنگر است،تعارف و غلو نیست بلکه یک راهبرد اساسی در نظام جمهوری اسلامی است و این فرمایش امام راحل بعنوان قدرت نرم نظام مقدس جمهوری اسلامی در مقابله با نظام استکباری در راستای نفوذ فرهنگی دشمن بکار بسته می شود.

از مهمترین آسیب هایی که برای مساجد متصور است سکولار شدن ، غیر سیاسی و غیر انقلابی بودن است. سیاسی بودن و انقلابی بودن به معنای حزبی و یا جناحی عمل کردن نیست . این سطحی نگری دینی و آمیختگی آن با برخی ویژگیهای عافیت طلبانه شخصی و ترویج این ملغمه به عنوان رسالت و پیام دینی، برخی مساجد و مسجدی ها را به وادی سکولاریسم کشانده است.

مع الاسف در برخی مساجد تفکراتی حاکم است که عنوان می دارند وظیفه ما رسیدگی به نماز مسلمین ، ادعیه و تفسیر قرآن است و… به مکبر می گویند تکبیر نگویید،شهدا را یاد نکنید،در این مسجد یادواره برگزار نکنید،پایگاه نزنید، و… ما با سیاست کاری نداریم!!!

بعد از آن‌که امام خمینی«رضوان‌اللّه‌تعالی‌علیه» را در سال ۱۳۴۲ آزاد کردند، روزنامه‌های رژیم شاه اعلام کردند آیت‌اللّه قول داده‌اند در سیاست دخالت نکنند. حضرت امام در جواب این تهمت فرمودند: «به ما گفته‌اند شما به کار دیانت بپردازید و کاری به سیاست نداشته باشید. در این رابطه فرمودند مگر سیاست از دیانت جدا است؟ واللّه همه‌ی اسلام، سیاست است. یعنی نمی‌توان اسلام را به دیانت و سیاست تقسیم کرد و این همان سخن مرحوم مدرس است که می‌فرماید: سیاست ما عین دیانت ما است. یعنی ما سیاست خود را با دیانت خود جلو می‌بریم و تعریف می‌کنیم . سیاست جزء دیانت ما است نه این‌که دیانت به حاشیه رود هرچند وقتی شرایط طوری است که به اقتضای وظیفه‌ی دینی باید وارد معرکه‌ی سیاست شد آن سیاست عین دیانت است.

اما به راستی وجود چنین تفکراتی در مساجد نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران چه توجیهی دارد؟ اینگونه مساجد چه تفاوتی با مساجد قبل از انقلاب دارند؟ اینکه در مسجدی تکبیر نگویند و شهدا را یاد نکنند، حرف انقلاب زده نشود، حرف استکبارستیزی زده نشود، از یمن نگویند ، از میانمار نگویند و از سوریه نگویند ، از داعش نگویند از حزب الله نگویند و توجیه کنند که درد مردم زیاد است و حوصله شنیدن این مطالب را ندارند و … آیا غیر از این است که بگوییم رویکرد متولیان این مسجد یک رویکرد سکولاریستی و غیر انقلابی است؟آیا غیر از این است که مسجد را ابزاری برای حفظ منافع خودشان در دست گرفته اند ؟ گناه مجاوران و اهالی شریف مسجد چیست که مجبورند اینگونه افراد را تحمل کنند و دم نزنند؟!

در دوران پسا انقلاب یکی از وظایف اصلی آخوندهای درباری و افراد مشابه آنها که دل امام راحل(ره) را خون کردند، تبلیغ و ترویج همین رویکرد بود که امروزه نیز به شکل دیگری در جریان است.

امروزه باور و رفتار این گروه با مقوله سکولاریسم تلاقی پیدا کرده و بیشتر با ادبیات سکولاریسم قابل معرفی و ارزیابی هستند. در هر صورت وجود چنین تفکری در جامعه‌ای که دارای حکومت دینی به معنای واقعی است، می‌تواند تأمین کننده امنیت حضور نامحسوس دشمن و رخنه در پیکره نظام اجتماعی سیاسی چنین حکومتی باشد که در نوع خود از هر خطری پرمخاطره‌تر است. متأسفانه این مجموعه در جمهوری اسلامی با در اختیار داشتن برخی مساجد که مسجدی‌هایش را نیز با تفکر خود همراه کرده، در مسائلی در نقطه مقابل نظام حرکت می‌کند و مهمترین عذرشان نیز پرهیز از ورود به امور سیاسی است که به هوادارانشان القاء کرده‌اند. حاکم شدن چنین نگرشی بر برخی مساجد و مسجدی‌ها رهبر معظم انقلاب را بر آن داشت تا در دیدار تعدادی از ائمه جماعات استان تهران در کلامی هشدار آمیز به این مهم بپردازند و چنین بیان دارند: «یک نکته دیگر این است که بعضی‌ها مساجد را-برخلاف آنچه ما حالا عرض کردیم-از مسائل سیاسی می‌خواهند بکلی برکنار بدارند. [می‌گویند] آقا شما وارد سیاست نشوید، کار خودتان را بکنید. کار خودتان یعنی چه؟ یعنی بیایید همان نمازتان را بخوانید و بروید؛ فقط پیش نمازی محض. این همان سکولاریسم است… دشمنان همین را می‌خواهند. آن دینی که با آن مخالفند، آن ایمانی که با آن می‌جنگند،‌ آن ایمانی است که به ایجاد نظام اسلامی می‌انجامد و اسلام را قدرتمند می‌کند؛‌ با آن مخالفند … آن وقت ما بیاییم اسلام را در کانونهای اصلی خود، یعنی مساجد، از مسائل جامعه، از مسائل سیاست، از مصیر جامعه، از مسیر جامعه به کلی منصرف کنیم؟ این جفای بزرگی است در حق مسجد» .

هشدار مقام معظم رهبری و واقعیت تلخ وجود چنین تفکری در برخی مساجد، ایجاب می‌کند،‌ پس از شناسایی، با به کارگیری روش مناسب و منطبق بر آموزه‌های اصیل دینی و انتصاب ائمه جماعات معتقد به انقلاب اسلامی و اسلام انقلابی، روند اصلاح بنیادی در آن مساجد آغاز شود. ان‌شاءالله

انتهای پیام/

 

۳ مهر

شور حسینی محرم در متروی تهران

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ و بنابر اعلام مدیریت ارتباطات و امور بین الملل شرکت بهره‌برداری راه آهن شهری تهران و حومه، محمد بنی حسن هدف از اجرای این برنامه ها را ارتقا سطح آگاهی و ترویج فرهنگ عاشورا در بین مسافران دانست و افزود: در طول ماه محرم و صفر کلیه ایستگاه‌های مترو با نصب کتیبه فضاسازی می‌شوند، ضمن آنکه فضای سکوها و قطارهای مترو نیز متناسب با حال و هوای این ماه تغییر کرده‌اند.  

بنی‌حسن در ادامه از برگزاری نمایشگاه‌های عکس و پوستر با موضوع ماه محرم و قیام عاشورا در مترو خبر داد و گفت: برپایی این نمایشگاه‌ها فرصت مناسبی است تا مسافران شهر زیرزمینی برای لحظاتی نظاره‌گر تصاویری از مراسم سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در مناطق مختلف ایران و سایر نقاط جهان باشند.

معاون فرهنگی اجتماعی شرکت بهره‌برداری مترو تهران افزود: نمایشگاه‌های عکس با عنوان‌های “مرثیه آفتاب”، “اربعین”، “سوگواره عاشورایی”، “عاشورا”، “شور حسینی”، “جلوه سوگ” و “طریق عشق” در طول ماه‌های محرم و صفر نگاه مسافران مترو را در ایستگاه‌های منتخب به تماشای تصاویری از هنرمندان عرصه هنر عکاسی دعوت می‌کند.

وی به اجرای برنامه‌های میدانی در ایستگاه‌های مترو اشاره و خاطر نشان کرد: اجرای سرود، نوحه سرایی و اجرای قطعاتی با موضوع حماسه حسینی از ۲تا ۶ مهر ماه در ایستگاه‌های منتخب توسط هنرمندان نوجوان میزبان انجام می‌شود.

وی ادامه داد: گروه هنرمندان تئاتر با اجرای نمایش قیام عاشورا به مفاهیمی همچون ایثار، شهادت، ایستادگی در برابر ستم و مقابله با تهاجم فرهنگی خواهند پرداخت؛ این برنامه از ۲ تا ۵ مهر ماه درایستگاه‌های منتخب اجرا می‌شود.

انتهای پیام

۲ مهر

شهیدی که از نوجوانی تمرین جهاد کرد

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از قابوس نامه علی انصاری متولد یکم دی ماه هزارو سیصدو سی و هشت در گنبدکاووس است که رسم خدمت به دین را نزد پدرش خانعلی انصاری که خادمی امامزاده یحیی بن زید(ع) را چون افتخاری در کارنامه خود دارد می آموزد.

علی در خانواده ای کم درآمد پا به عرصه وجود می گذارد اما در دامان بانو زهرا نوروزی مادری پرورش می باید که پایه های زندگی او را بر مبنای محکم اسلام استوار می کند وتربیت در مکتب حسین (ع) ره آوردی بزرگ در زندگی اوست تا جائیکه خدا او را از بیماری سختی نجات می دهد تا پاداش خدمت در این مکتب که شهادت است نصیبش شود.

زندگی سخت دنیایی برای علی ادامه داشت و او روزها را در زیر بار سنگین مرارتها و مشلات زندگی طی می کرد و هر روز با دیدی وسیعتر به دین اسلام و مسائل آن توجه می کرد.

qaboosnameh 1

این فضای معنوی که از ابتدای طفولیت برای علی مهیا می شود او را به انجام فرایض دینی نیز علاقه مند کرده و و مشتاق حضور در جلسات و محافل مذهبی می کند و در اقامه نماز و قرائت ادعیه همواره کوشا و معتقد بود.

شهید که در سال هزارو سیصدوچهل پنج تحصیلات ابتدایی را آغاز کرده است  با موفقیت در امتحانات نهایی پنجم ابتدایی در سال هزارو سیصدوپنجاه به اتماممی رساند و وارد دومین مرحله تحصیل خود یعنی راهنمایی می شود و همزمانی ورود علی به این مقطع با پیروزی انقلاب اسلامی آغازکر فعالیت های انقلابی علی می شود.

با وقوع این جریانات علی بیشتر فعالیتش را درمعطوف به  بسیج بچه ها و تشکیل تظاهرات دانش آموزی برای شرکت در راهپیمائیهای متمرکز می کند همراه دیگر مردم ، ایثار در راه دین و قرآن را لازم می داند و بی باکانه تا سر حد جان فداکاری می کند.

بی باکی علی در بیان اعتقادات در آن دوران که هر ندای مخالفی با بدترین رفتار پاسخ داده می شد باعث می شود مورد خشم رژم قرار گیرد، چنانچه یکبار پس از جمع شدن در دبیرستان و ابراز نفرت از کشتارهای رژیم، درهای دبیرستان توسط رئیس دبیرستان به روی ایشان بسته می شود و ماموران نیز با اطلاع قبلی هجوم آورده و این عزیزان را مورد ضرب و شتم قرار می دهند که دراین جریان علی از ناحیه پا مجروح می شود و تا مدت زیادی از درد پایش رنج می برد.

این برخورد از اعتقاد و همت علی چیز کم نمی کند و او  بعد از پیروزی انقلاب و بر قراری حکومت اسلامی تیز  شبها به پاسداری از دستاورد های انقلاب پرداخته و پس از صدور فرمان امام مبنی بر جهاد سازندگی مرحله دیگری از جهاد خود را آغاز می کند.

علی با وارد به گرو های دانش آموزی جهاد سازندگی  برای آبادانی روستا های اقدام همراه هم رزمان جدیدش می شود و با تمام وجود مشغول خدمت و فعالیت می شود و در هسته های مقاومت فنون نظامی نیز قرا گرفته و به دیگران نیز آموزش می دهد.

او به خاطر علاقه شدیدی به کار در زمینه آمادگی رزمی به عضویت سپاه پاسداران درمی آمد تا بیشتر بتواند در خدمت انقلاب و مردم وحافظ خون شهدا باشد؛ با شروع جنگ تحمیلی و بسیج عمومی جهت دفاع از حریم اسلام و مسلمین و خروش امت حزب الله در دل علی نیز شوق رفتن در سر و میل کندن و رها شدن موج می زند تا اینکه نامش در لیست اعزام به جبهه قرارمی گیرد.

خوشحالی وصف ناپذیر علی از قرار گرفتن در خیل رزمندگان دفاع مقدس  او را همراه برادران بسیجی بدون هیچ ترس و واهمه از جنگ عازم جبهه می کند.

qaboosnameh 2

حضور علی در جبهه همزمان با آغاز عملیات بود و علی و همراهانش به خط مقدم اعزام شدند او فاصله ۱۰ ساعته تا خط مقدم را پیاده با شوق طی می کرد گویی انتظار لحظه موعود را می کشید .

او آگاه شده بود که با شهادت بیش از چند قدمی فاصله ندارد و این هیجان وصال در او در چندان می کرد.آسمان گشوده شد و ملائک به پرواز در آمدند و این علی بود که خود را برای ضیافت الله آماده می کرد.

علی انصاری پس از ساعتها نبرد سنگین و رویاروئی با دشمنان بعثی و  هنگامیکه در ارتفاعات موسوم به قله شمشیر در حرکت بود خمپاره ای از سوی دشمن در نزدیکی او به زمین خورد و ترکش آتشین را بر قلب و جان علی نشاند.

خون گرم و سرخش بر زمین جاری شد و علی که از قبل درب های گشوده آسمان را دیده بود پر های پرواز را به حرکت در آورد وبه آسمانها نزد پروردگارش پر کشید. /روحش شاد یادش گرامی و پر رهرو باد

گزارش از سیدعلی کریمیان

انتهای پیام/

۲ مهر

"تن های تنها" در ایام محرم در شبکه های اجتماعی + فیلم

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ ویژه برنامه ” تن های تنها” در ایام محرم و صفر در شبکه های اجتماعی و رسانه های اینترنتی منتشر می شود.این ویژه برنامه در قالب برنامه های ۳ تا ۵ دقیقه با موضوع محرم و قیام امام حسین(ع) و آداب عزاداری آماده پخش گردیده است.

حجج اسلام سیدحسین مومنی،موسوی مطلق،ثمری،الهی؛علی پناه و مداحان و شاعران اهل بیت نظیر استاد غلامرضا سازگار،جواد حیدری و …. از کارشناسان و مدعوین این برنامه هستند.

تن های تنها” توسط موسسه فرهنگی مذهبی عقیق تهیه و تولید شده و در ایام دهه اول محرم تا انتهای ماه صفر روزانه در ۳ نوبت در شبکه های اجتماعی و رسانه های اینترنتی منتشر خواهد شد.

 

دریافت

۲ مهر

بررسی بایسته‌های هیئت‌داری با تکیه بر منویات رهبری

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صبح توس؛ امروز اینترنت، ماهواره، تلویزیون و ابزارهای گوناگون ارتباطی فراوان هستند اما هیچ کدام از اینها منبر نیست؛ منبر یعنی رو به رو و نفس به نفس حرف زدن، این یک تاثیر مشخص و ممتازی دارد که در هیچ کدام از شیوه های دیگر، این تاثیر وجود ندارد. این را باید نگه داشت؛ چیز با ارزشی است؛ منتها بایستی آن را هنرمندانه ادا کرد تا بتواند اثر ببخشد.

 

*در مجلس عزاداری ماه محرم ، این سه ویژگی باید وجود داشته باشد:۱- عاطفه را نسبت به حسین بن علی و خاندان پیغمبر علیهم صلوه الله ، بیش تر کند.علقه و رابطه و پیوند عاطفی را باید مستحکم تر سازد. ۲- نسبت به حادثه عاشورا، باید دید روشن و واضحی به مستمع بدهد.۳- نسبت به معارف دین، هم ایجاد معرفت و هم ایجاد ایمان – ولو به نحو کمی- کند.

*من بارها توصیه کرده ام، باز هم توصیه میکنم، منبرتان را، مجلستان را تقسیم کنید به دو قسم: قسم اول، معرفیات و اخلاقیات؛ ما امروز به اخلاقیات احتیاج داریم. یک قسم منبر هم مربوط به مدایح و مراثی اهل بیت ((علیه السلام)) است

 

*به جوانها توصیه میکنم، شیوه های پیشکسوتان را بکلی کنار نگذارند؛ دست نکشند. من با نوآوری موافقم؛ نوآوری هیچ اشکالی ندارد؛ اما اگر بخواهید در این نوآوری کمال پیدا کنید، بایستی این نوآوری در امتداد شیوه ی گذشتگان باشد.

*از اول تاریخ تشیع تا امروز ، یک عنصر اصلی و اساسی در تشیع و جریان تشیع ، همین جریان عاطفی است؛ البته عاطفه ی متکی به حقیقت ، نه عاطفه ی پوچ ؛ خدشه دار کردن این محبت به هر شکلی به هر صورتی، خیانت به جریان عظیم محبت اهل بیت و پیروی اهل بیت است . این محبت را باید حفظ کنید.

 

* ما در مشهد منبری معروفی داشتیم ، خدا او را رحمت کند ، مال پنجاه سال قبل است ، «مرحوم رکن الواعظیین» ؛ او منبر می رفت و مردم پای منبر روضه خوانی او مثل ابر بهار گریه می کردند . هنر مندانه تصویر می کرد که مجلس را منقلب می ساخت ؛ بدون اینکه بگوید «کشتند» ، بدون اینکه بگوید «تیر زدند» ، بدون اینکه بگوید«شمشیر چنین زدند» یا «خنجر چنین زدند» اینها را نمی گفت . می توان با شیوه های هنرمندانه ، روضه خوانی خوب کرد و گریاند.

 

* وقتی میخواهند سینه بزنند، اصرار بر اینکه (( صدا، صدای این جمعیت نیست ))؛ یا وقتی میخواهند صلوات بفرستند، اصرار بر اینکه (( صلوات، صلوات این جمعیت نیست))! شما بخواهید مردم صلوات بفرستند، برو توی دلشان. گرم شدن مجلس به این شیوه ها، اصل نیست؛ کاری کنید که دلهای مستمع را در اختیار بگیرید.

 

*آهنگ باید سنگین،متین و متناسب با محتوائی باشد که شما دارید عرضه میکنید؛ خدایی نکرده به سمت آهنگ های حرام و آهنگهایی که گناه است، سوق پیدا نکند. هر شعری، هر تصنیفی، هر ترانه و آهنگی که خوانده شد، قابل تقلید نیست. چیزهایی هست که خودش فی نفسه حرام است؛ اگر چنانچه وارد عرصه ی مداحی و بیان حقیقت و بیان خدا و پیغمبر شد، آن وقت حرمتش دو برابر خواهد شد.

 

*وقتی شما این هنر را – هنر صوت و لحن آهنگ و شعر را که کار شما مجموعه ای از چندین هنر است– در خدمت این معانی قرار دهید که یا اثبات حقانیت اهل بیت(ع) را میکند، یا فضائل و مناقب اهل بیت(ع) را میگوید که دل شنونده را روشن میکند، یا معارف اهل بیت(ع) را تفهیم میکند.آن وقت این بالاترین ارزش را پیدا میکند. مسئله فقط تحریک احساسات نیست، هدایت ذهنهاست.

 

*اختلافات، غالباً از هوسهای نفسانی بر میخیزد. اگر کسی بگوید این عمل من که اختلاف انگیز بود، تفرقه انگیز بود، برای خداست، این را باور نکنید. تفرقه ی بین مؤمنین کار خدایی نیست، برای هدف خدایی انجام نمیگیرد؛کار شیطانی است؛کار شیطانی است.

*فایده ی شعر خوب چیست؟فایده اش این است که بدون اینکه من و شما ملتفت شویم، تاثیر گذاریش در مخاطب بیشتر است؛ هنر، این است دیگر. یک هنر عالی، ولو مخاطب آن هنر تشخیص ندهد که این عالی است. اما تاثیر او در نفس آن مخاطب، تاثیر عمیقتری خواهد بود از یک هنر سطحی مبتذل بازاری؛ فایده اش این است.

 

*چیز دیگری که بنده در بعضی از خوانندگان جلسات مداحی اطلاع پیدا کردم، استفاده از مدح و تمجیدهای بیمعناست، که گاهی هم مضر است.فرض کنید راجع به حضرت اباالفضل ( سلام الله علیه) صحبت میشود؛ بنا کنند از چشم و ابروی آن بزرگوار تعریف کردن؛ مثلا قربون چشمت بشم! مگر چشم قشنگ در دنیا کم است؟ مگر ارزش اباالفضل(ع) به چشمهای قشنگش بوده؟ اصلاً شما مگر اباالفضل(ع) را دیده اید و میدانید چشمش چگونه بوده؟ اینها سطح معارف دینی ما را پایین می آورد.

 

*در منبر مداحی حتماً در اول، فصلی اختصاص بدهید به نصیحت یا بیان معارف به زبان زیبای شعر، اصلاً رسم مداحی از قدیم این طوری بوده است؛ الان یک مقدار آن رسم ها کم شده.

 

*یک وقت یکی از برادران مداح میگفت ما اگر از شعر های خوب و شعرای بزرگ شعری انتخاب کنیم، مردم نمیفهمند؛ بنابراین مجبوریم از این شعر ها استفاده کنیم. این طوری نیست؛ من این را قبول ندارم.

 

*نکته ی آخر هم، آهنگ است. من شنیده ام در مواردی از آهنگ های نامناسب استفاده میشود. مثلا فلان خواننده ی طاغوتی یا غیر طاغوتی شعر عشقی چرندی را آهنگی خوانده؛ حالا ما بیاییم در مجلس امام حسین(ع) و برای عشاق حسین(ع)، آیات والای معرفت را در این آهنگ بریزیم و بنا کنیم آن را خواندن؛ این خیلی بد است. خودتان آهنگ بسازید . این همه ذوق و این همه هنر وجود دارد.

 

*کار تبلیغ، کار بسیار دشواری است. امروزه برکات تبلیغات گذشته را مشاهده میکنیم و فردا برکات تبلیغ امروز شما را انشالله جامعه مشاهده خواهد کرد. تاثیرات تبلیغ، دفعی و آنی نیست؛ طولانی مدت است.

 

*بنده می خواهم به طور خلاصه، دو مطلب را عرض کنم؛ یکی این که، عاشورا و ماجرای حسین بن علی(ع) باید در منبر، به شکلی سنتی روضه خوانی شود؛ اما نه برای سنت گرایی، بلکه از طریق واقعه خوانی. یعنی اینکه، شب عاشورا این طور شد، روز عاشورا اینطور شد. شما ببینید یک حادثه ی بزرگ، به مرور از بین می رود؛ امّا حادثه ی عاشورا ، به برکت همین خواندنها، با جزئیاتش باقی مانده است.

 

*نام حسین بن علی علیه السلام, نام عجیبی است.وقتی از لحاظ عاطفی نگاه میکنید، میبینید خصوصیت اسم آن امام در بین مسلمین با معرفت، این است که دل ها را مثل مغناطیس و کهربا به خود جذب میکند.

۵/۱۰/۷۴

 

*خدای متعال , در نام امام حسین(ع) اثری قرار داده است که وقتی اسم او آورده شود، بر دل و جان ما ملت ایران و دیگر ملتهای شیعه، یک حالت معنوی حاکم می شود. این، آن معنای عاطفی آن ذات و وجود مقدس است.

۵/۱۰/۷۴

 

*سه عنصر در حرکت حضرت ابیعبدلله(ع) وجود دارد؛ عنصر منطق و عقل، عنصر حماسه و عزت، و عنصر عاطفه.

۵/۱۱/۸۴

 

*خطاست اگر کسی خیال کند که امام حسین علیه السلام، شکست خورد. کشته شدن، شکست خوردن نیست. در جبهه ی جنگ آن کس که کشته میشود شکست نخورده است. آن کس که به هدف خود نمی رسد شکست خورده است. هدف دشمنان امام حسین علیه السلام، این بود که اسلام و یادگاری نبوت را از زمین بردارند.

۱۰/۴/۷۱

 

*کربلا الگوی همیشگی ماست. کربلا مثالی است برای اینکه در مقابل عظمت دشمن، انسان نباید دچار تردید شود. این یک الگوی امتحان شده است.

۱۰/۴/۷۱

 

*این ایستادگی،امروز هم واجب و لازم است. امروز قدرت استکباری آمریکا میخواهد ملت ایران و ملت های مبارز مسلمان را در همه دنیا، از سطوت و بطش خود بترساند. این مبارزه ادامه دارد.

۱۰/۴/۷۱

 

*بیان ماجرای عاشورا، فقط بیان یک خاطره نیست. یادآوری این خاطره، در حقیقت مقوله ای است که میتواند به برکات فراوان و بیشماری منتهی شود. مبادا کسی خیال کند که در زمینه ی فکر، منطق و استدلال، دیگر چه جایی برای گریه کردن و این بحث های قدیمی است! نه! این خیال باطل است.

۱۷/۳/۷۳

 

*در حرکت های معنوی، عاطفه سهم و جای خود را دارد. نه عاطفه جای استدلال را میگیرد، نه استدلال میتواند جای عاطفه را بنشیند. حادثه ی عاشورا،در ذات و طبیعت خود، یک دریای خروشان عواطف صادق است.

۱۷/۳/۷۳

 

*قدر مجالس عزاداری را بدانند، از این مجالس استفاده کنند و روحاًً و قلباًً این مجالس را وسیله ای برای ایجاد ارتباط و اتصال هرچه محکم تر میان خودشان و حسین بن علی علیه السلام ، خاندان پیغمبر و روح اسلام و قرآن قرار دهند.

 

*عوام یعنی کسانی که وقتی جوّ به سمتی می رود، آن ها هم دنبالش می روند. یک وقت-فرض بفرمایید- حضرت«مسلم(ع)» وارد کوفه می شود. می گویند:«پسر عموی امام حسین(ع) آمد. خاندان بنی هاشم آمدند،برویم. این ها می خواهند قیام کنند، می خواهند خروج کنند» وچه وچه. تحریک می شود، می رود دور و بر حضرت مسلم(ع)؛ می شوند هجده هزار بیعت کننده با مسلم(ع). پنج، شش ساعت بعد، رؤسای قبایل به کوفه می آیند، به مردم می گویند:« چه کار می کنید؟! با چه کسی می جنگید؟! از چه کسی دفاع می کنید؟! پدرتان را در می آورند

۲۰/۳/۷۵

 

*در مجلس عزاداری ماه محرم ، این سه ویژگی باید وجود داشته باشد:۱- عاطفه را نسبت به حسین بن علی و خاندان پیغمبر علیهم صلوه الله ، بیش تر کند.علقه و رابطه و پیوند عاطفی را باید مستحکم تر سازد. ۲- نسبت به حادثه عاشورا، باید دید روشن و واضحی به مستمع بدهد.۳- نسبت به معارف دین، هم ایجاد معرفت و هم ایجاد ایمان – ولو به نحو کمی- کند.

۱۷/۳/۷۳

 

*این که امام فرمودند: عزاداری سنتی بکنید. به خاطر همین تقریب است. در مجالس عزاداری نشستن ، گریه کردن،به سر وسینه زدن و مواکب عزا و دسته های عزاداری و به راه انداختن،از اموری است که عواطف عمومی را نسبت به خاندان پیغمبر، پرجوش میکند و بسیار خوب است.

۱۷/۳/۷۳

 

*السلام علیک یا ثارلله و ابن ثاره،یعنی خدای متعال، صاحب خون امام حسین علیه السلام است. این تعبیر ، برای هیچ کس دیگر نیامده است. هر خونی که بر زمین ریخته میشود، پدرش صاحب خون است. خون خواهی و مالکیت حق دم را عرب ((ثار)) میگویند. ((ثار )) امام حسین علیه

 

السلام از آن خداست.

۳۰/۳/۷۵

 

*در روز عاشورا کسی نفهمد چه اتفاقی افتاد. عظمت آن حادثه ، عظمت جهاد جگر گوشه ی پیغمبر و یاران و نزدیکانش و هم چنین اکثر کسانی که آن جا بودند هم نفهمیدند.

۱۳/۲/۸۷

 

*در روز یازدهم محرم، یکی از عظیم ترین فاجعه های تاریخ اسلام به وقوع پیوست.اسارتی اتفاق افتاد که نظیر آن را دیگر ملت و تاریخ اسلام ندید و به آن عظمت هم نخواهد دید.کسانی اسیر شدند که از خاندان وحی و نبوت و عزیزترین و شریف ترین انسان های تاریخ اسلام بودند. زنانی در هیئت اسارت در کوچه و بازارها گردانده شدند که شان و شرف آن ها در جامعه ی اسلامی آن روز نظیر نداشت.

۲۳/۵/۶۸

حجت السلام عباس خادمیان، کارشناس مباحث مهدوی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

انتهای پیام/

۱ مهر

مجالس اباعبدالله (ع) باید ظلم ستیز باشد / مداحان فقط از اسناد معتبر ذکر بخوانند

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به‌نقل از آفتاب ری، آیت‌الله محمدی ری‌شهری در همایش ستایشگران حسینی که هم‌زمان با روز قشر بسیج مداحان و شهادت میثم تمار که با حضور سردار نصیری فرمانده سپاه سیدالشهداء علیه‌السلام استان تهران، جمالی پور فرماندار ویژه شهرستان ری، صفوی شهردار منطقه ۲۰ و جمعی از مداحان و ذاکران اهل‌بیت علیهم‌السلام در تالار شیخ صدوق(ره) آستان مقدس حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام گفت: امیدوارم این‌گونه جلسات زمینه‌ساز هرچه بیشتر تقویت فرهنگ ذکر اهل‌بیت(ع) باشد. 

وی بابیان اینکه هنر شعر هنگامی‌که با آهنگ مناسب ترکیب می‌شود نقش مؤثری در انتقال فرهنگ‌ها دارد، افزود: این هنر می‌تواند فرهنگ خوب و مثبت باشد و یا فرهنگ نامناسب. بنابراین شعر و آهنگ در هر دو جهت تأثیرگذار است و لذا دشمنان اسلام نیز از ابتدا از این هنر در جهت تضعیف اسلام و فرهنگ‌سازی ضد انسانی استفاده می‌کردند. 

تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام ادامه داد: سوءاستفاده از شعر و شاعری خیلی زیاد است. در عرب جاهلی شعر به‌شدت مورد سوءاستفاده در جهت مقاصد نادرست قرار می‌گرفت.

محمدی ری‌شهری با اشاره به اینکه اولین ویژگی شعری که صحیح نیست خیال‌بافی و بر پایه توهمات است، تصریح کرد: ذاکرانی که برای اهل‌بیت علیهم‌السلام شعر می‌سازند اگر برپایه هیجانات روحی خودشان باشد و با خیالات خودشان ائمه علیهم‌السلام را توصیف بکنند خیانت به اهل‌بیت علیهم‌السلام است. 

وی ادامه داد: ما باید در رابطه با کمالات مستند اهل‌بیت علیهم‌السلام شعر بسراییم و توصیف جمالات صحیح نیست. و اینکه بیاناتی از خودمان به ائمه علیهم‌السلام نسبت بدهیم و اینکه به‌عنوان ‌مثال بگوییم حضرت زینب سلام‌الله علیها در روز عاشورا احتمالاً چنین سخنانی گفته، خیانت است. 

تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام بابیان اینکه ازنظر قرآن خیال‌بافی شاعران امری نکوهیده است، گفت: شاعران خیال‌باف چیزی می‌گویند که خودشان عمل نمی‌کنند درحالی‌که وقتی دیگران را می‌گریاند باید خودش هم گریه کند. 

محمدی ری‌شهری ابراز کرد: مداحان و مرثیه‌سرایانی که مورد استثنا هستند، به مسیری که می‌روند ایمان‌دارند و باور دارند که این مسیر حق است و بر اساس ایمان حرکت می‌کنند. 

وی با یادآوری اینکه کسانی که از طریق شعر و شاعری می‌خواهند فرهنگ اسلام را منتقل کنند اهل ذکر هستند و زیاد یاد خدا می‌کنند، تأکید کرد: شعرهای اهل‌بیت علیهم‌السلام باید دشمن سوز و استکبارستیز و ویژگی مقابله با دشمنان بشریت داشته باشد. مجالس در جهت سازندگی انسان‌های ظلم‌ستیز باشد. 

تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام بابیان اینکه مداحی مصداق برجسته‌ای از مجاهد فی سبیل الله است، گفت: شخص باایمان در هر شرایطی از ارزش‌های اسلام دفاع می‌کند. عده‌ای در میدان جنگ با سلاح مبارزه می‌کنند وعده‌ای نیز با زبانشان می‌جنگند. زبان ذاکر اهل‌بیت باید زبان مجاهدت باشد.

محمدی ری‌شهری اذعان داشت: کسی می‌تواند ذاکر اهل‌بیت علیهم‌السلام باشد که مخلص و باایمان باشد و درآمدهای نقدی اولویت آن‌ها در این کار نباشد. اگر هدف انسان در زندگی پول و مادیات باشد و مبالغ آن را طی کند خیلی خطرناک است.

وی بابیان اینکه بر اساس مستندات سخن گفتن نشانه صداقت است، تصریح کرد: مداحان فقط از کتب معتبر ذکر مصیبت بخوانند که معتبرترین کتاب برای این منظور «منتهی الامال» و «شهادت‌نامه امام حسین علیه‌السلام» است و هیچ منبع دیگری سندیت ندارد.

انتهای متن/ م