۹ آبان

رسواشدگان محرم

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ «حسین قدیانی» در روزنامه «وطن امروز» نوشت:

«این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است» از جملات حقیقتا ماندگار امام خمینی است که ۴۰۰ سال هم بگذرد و ما هم نباشیم، باز هستند خوش‌حافظه‌های غیور انقلابی که تکرارش کنند! لیکن من این را برای همان نسل‌های آینده می‌نویسم تا بدانند و از یاد نبرند که «این انقلاب اسلامی بود که محرم و صفر را رونق مضاعف بخشید!» القصه! جز سالیان آخر رژیم عاری از مهر که واقعا حساب کار از دست سران نابخرد و تا خرخره وابسته‌اش در رفته بود، مگر به همین راحتی‌ها می‌شد برای امام عاشورا اقامه عزا کرد؟! میرپنج بی‌سواد اولی که اساسا با همه شعائر دینی مخالف بود! آن نابکار حتی چادر را بر سر زن ایرانی، قدغن کرد؛ وای به حال چادر عزاداری محرم و صفر! خداوند منان امید است کم‌کاری ما اصحاب قلم را ببخشاید اما واقعیت آن است که جملگی ما در شرح دین‌ستیزی و حتی میهن‌ستیزی خاندان مفلوک میرپنج، کم گذاشته‌ایم! آنی درنگ کنید که چرا مردم مظلوم بحرین، سالیانی است نمی‌توانند بدون مزاحمت و دردسر از ناحیه بشکه‌های آل‌خلیفه، یک محرم و صفر در سایه امن و آسایش عزاداری کنند؟! الا اینکه شاهک زپرتی، بی‌آنکه حتی جنگی باشد، باعث جدایی آن نگین ممتاز از خاک مقدس ایران عزیز شد؟! پس لعنت خدا بر او و بر پدرش که هر دو با کودتا و دوز و کلک اجانب، سر کار آمدند! و از شاه بودن فقط تاج گذاشتن آن را آموخته بودند! و از فرط بی‌غیرتی، عین خیال‌شان نبود که درّ گرانقدر جزایر خلیج‌فارس دارد به تاراج می‌رود! بنابراین سخن درباره زمانی است که زمامداران آن، نه حب وطن داشتند و نه صدالبته ایمان!
و اگر چه قپی تمدن می‌آمدند لیکن تمدن را فی‌المثل برای زن ایرانی، خلاصه می‌کردند در بی‌بند و باری او! زن ایرانی یا باید در خانه حبس می‌شد یا اگر می‌خواست مثلا به مدارج علمی برسد، طبق دستورات همایونی اول، باید کشف حجاب کند و الا در همان کوی و برزن، چادر از سرش می‌کشیدند و بلکه کتکش می‌زدند! پیش‌لرزه آن  در «مسجد گوهرشاد» رخ داد که فقط یک نمونه از مظاهر ستم دودمان ستم‌شاهی است! جز اینها، رژیم بی‌خرد بی‌رحم بی‌هویت میرپنج‌ها، شدیدا سرکوب می‌کرد عزاداری در محرم و صفر را! الان را نگاه نکنید که خود حکومت، رسما و علنا و با افتخار، پروبال به «عزای حسینی» ملت می‌دهد! روزگاری بود که برای بلند کردن یک پرچم اباعبدالله باید سیلی‌ها خورده می‌شد! کشور شیعه و مردم شیعه، برای بلند کردن نام آتاتورک، آزاد بودند اما از فارس و لر و عرب و کرد و بلوچ و ترکمن بگیر تا ایرانی ترک، تن‌شان باید می‌لرزید اگر می‌خواستند در مسجدی برای ارباب بی‌کفن خود، ساعتی مرثیه‌خوانی کنند! چرا؟! چون رژیم به عاشورا حساس بود! چرا؟! چون عاشورا، درس مبارزه بود! چرا؟! چون حسین بن علی علیه‌السلام، قیام علیه ظلم و ستم کرد و زیر بار سازش با مظاهر باطل نرفت! خوب است بخوانیم خاطرات مردان انقلاب را! جرم مشترک اغلب ایشان، سخن گفتن از کربلا بود! اشاره اگر به «غربت مسلم» می‌کردند، به شاه برمی‌خورد! و اگر به «آزادگی حر» هکذا! و اگر به «نپذیرفتن امان‌نامه شمر ملعون توسط مظهر وفاداری به حسین» هکذا! و اگر به «هل من معین امام عاشورا» هکذا! و اگر به «دین ندارید لااقل آزاده باشید» هکذا! و اگر به «نرسیدن عمرسعد به ملک ری» هکذا! و اگر به «احلی من العسل قاسم بن الحسن» هکذا! و اگر به «خطابه‌های دشمن‌شکن عقیله بنی‌هاشم» هکذا! و اگر به «ظلم و ستم یزید» هکذا! و اگر به «خون بر شمشیر، پیروز است» هکذا! و اگر به «هیهات مناالذله» هکذا! کافی بود تو یک کلمه فرزند بوزینه‌باز معاویه را لعن کنی؛ تا کاخ‌نشین گوربه‌گوری احساس کند او را لعنت کرده‌ای! کافی بود تو یک کلمه در مدح دلاوری‌های «علی‌اکبر» سخن بگویی؛ تا کاخ‌نشین گوربه‌گوری احساس کند داری دلاوران را علیه او بسیج می‌کنی! کافی بود تو یک کلمه درباره ساده‌لوحی بعضی رجال صدر اسلام، حرف بزنی؛ تا کاخ‌نشین گوربه‌گوری احساس کند منظورت از «ساده‌لوح» شخص خودش است! کافی بود تو یک کلمه بگویی که از گندم ری نخوردن عمرسعد، یک قاعده تاریخی است؛ تا کاخ‌نشین گوربه‌گوری احساس کند داری به او «عمرسعد» می‌گویی! کافی بود یک کلمه در جزوه‌ای بنویسی که رقصیدن به ساز یزید، مسبب روی خوش نشان دادن دشمن به تو نمی‌شود؛ تا کاخ‌نشین گوربه‌گوری احساس کند داری به او کنایه می‌زنی! کافی بود تو یک کلمه شعار سرشار از شعور دهی که راه رسیدن به دنیای بهتر، ذلت در برابر خصم نیست و هرگز اینگونه نیست که اگر تو از آرمانت کوتاه بیایی، اجنبی در باغ سبز نشانت دهد؛ تا کاخ‌نشین گوربه‌گوری احساس کند آهان! این دیگر حتما حتما حتما می‌خواست خود خود خود مرا بزند! من البته نیمه‌شبی است که نشسته‌ام پای این نوشته و اصلا هم خوابم نمی‌آید و این متن را قادرم همین اندازه که تا الان نوشته‌ام ادامه دهم و گریزی هم به مسائل روز بزنم و سری هم به کاخ‌نشین‌ها و گوربه‌گوری‌های امروز بزنم و اینکه چرا «کاخ‌نشین‌های گوربه‌گوری» در هر عصری که باشند و در هر لباسی که باشند، این همه احساسات‌شان یکی است و تو هنوز ساده‌لوحان صدر اسلام را «ساده‌لوح» نخوانده، حضرات به خود می‌گیرند که «هان! با ما بود» اما چه کنم که مخاطب باهوش، کار آدمی را سبک می‌کند! فقط یک نکته و خلاص! هم من بی‌گناهم و هم
مخاطب باهوشم! چرا؟! چون این محرم و صفر است که هنوز هم بر صورت «عمرسعد» سیلی می‌زند! آری! مقصر بناگوش سرخ ساده‌لوحان، همین «محرم و صفر» است!

۹ آبان

از خانواده شهید «یوسف اسپانلو» تقدیر شد + تصاویر

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مینوخبر، این کرسی قرآنی با حضور اقشار مختلف مردم قرآن دوست در مهدیه مینودشت آغاز شد.

ابتدا «حسین جعفری» صفحه ۱۳۴ قرآن کریم را تلاوت کرد و در ادامه «حسین مهربان » و قاری کشوری «محمد نعیمی» با صوت دلنشین خود به قرائت قرآن پرداختند.

در پایان این مراسم از خانواده شهید «یوسف اسپانلو» تجلیل شد.

لازم به ذکر است؛ پنج شنبه شب ها به همت جبهه فعالان قرآنی مینودشت، موسسه قرآنی مبین و پایگاه مقاومت قمر بنی هاشم (ع) در مهدیه مینودشت به یاد یکی از شهدای شهرستان کرسی تلاوت و تفسیر قرآن کریم برگزار می شود.

شماره حساب ۵۰۹۰۵ نزد صندوق قرض الحسنه جوادالائمه (ع) مینودشت آماده دریافت نذورات نقدی شما خیرین قرآنی می باشد.

minookhabar50 2

minookhabar50 2

minookhabar50 2

minookhabar50 2

انتهای پیام/

۹ آبان

اعزام ۱۰۰۰ خادم از سوی آستان قدس به سامرا/ ستاد مردمی اربعین لرستان ارتباط خوبی با عراقی ها دارد

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از سفیر افلاک، حجت الاسلام داوود صالحی امشب در بازدید از موکب حضرت ابوالفضل(ع) لرستان در نجف اشرف اظهار داشت: مهمترین کاری که ما در آستان قدس انجام می دهیم این است که ارتباط موکب های عراقی را با موکب های مردمی ایرانی ایجاد کنیم.

 

وی عنوان کرد: با توجه به اینکه مقام معظم رهبری دستور دادند که میزبانی را از مردم عراق نگیریم با بخش زیادی از موکب های ایرانی صحبت کردیم و متقاعد شدند که به صورت مستقل موکب نزده با چهره کار عراقی ولی با پشتیبانی ایرانی موکب زده و خدمت کنند.

 

نماینده آستان قدس رضوی در کمیته فرهنگی ستاد مرکزی اربعین با بیان اینکه خود آستان قدس هیچ موکبی در کربلا و نجف و مسیر این دو شهر ندارد، ادامه داد: اما چون در سامرا موکب مردمی‌ عراقی‌ای وجود ندارد پذیرایی از زائران در این دو شهر را آستان قدس رضوی بر عهده گرفته و حدود هزار خادم در این شهر داریم.

 

حجت الاسلام صالحی تصریح کرد: با توجه به انفجاری که در ۲۸ محرم در سامرا اتفاق افتاد، تصور و برنامه ریزی دشمن این بود که کسی به این شهر سفر نکند اما برعکس شد و حجم زیادی از زائران به این شهر سفر کردند.

 

وی افزود: طبق آمار سال گذشته حدود یک و نیم میلیون زائر به سامرا سفر کرده که در تاریخ این شهر بی نظیر بوده است.

 

نماینده آستان قدس رضوی در ستاد مرکزی اربعین با اشاره به اینکه دو اتفاق خیلی خوب در مواکب لرستان رخ می دهد که باید توسعه پیدا کند، خاطرنشان کرد: اول اینکه کار جبهه ای اتفاق می افتد و عملا بچه های جبهه فرهنگی لرستان راه را برای همه فعالان اربعین در استان برای کار کردن هموار‌ می کنند که کار بسیار خوبی است و باید تقویت شود.

 

حجت الاسلام صالحی یادآور شد: دیگر اینکه بچه های لرستان ارتباط خوبی با یک جریان ولایی مورد تایید عراقی دارند و این ارتباط هر سال ثمرات بهتری می دهد که ان شالله بتوانند این ارتباط را حفظ کنند.

 

انتهای پیام/

۸ آبان

اربعین فرصتی مجدد برای تفکر در حوادث عاشوراست/تجمع اربعین؛ بهترین زمان برای قدرت نمایی اسلام ناب در برابر خطوط انحرافی

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حجت الاسلام والمسلمین احمد شیخ بهایی در گفتگو با شبکه اطلاع رسانی آرمان کرمان با بیان اربعین امام حسین (ع) یادآوری حادثه کربلا و زنده نگه داشتن یاد شهداست، گفت: شهدا وظیفه خود را انجام داده و در راه اسلام به شهادت رسیدند؛ روز اول و دوم هیجان، احساسات و عواطفی وجود داردکه با گذشت مدتی از این جریان، این عواطف کاهش می یابد و تبدیل به تعمق در مسئله می شود.

اربعین فرصتی مجدد برای تفکر در حوادث عاشوراست/ باید اربعین همانند عاشورا پررنگ برگزار شود

استاد درس خارج فقه حوزه علمیه کرمان تصریح کرد: اربعین فرصت مجددی است که مسئله عاشورا را از دید عاقلانه بررسی کنیم لذا در بیشتر جملات زیارت اربعین، تاکید روی هدف حرکت امام حسین (ع) است که هدف از قیام چه بود و همچنین در این زیارت در خصوص صفات دو جناحی که درکربلا مقابل هم قرار گرفتند، آمده است واین جنبه در اربعین قوی تر است و جای تعقل دارد.

وی ابراز کرد: در همین زیارت شریفه داریم که امام حسین (ع) حجت را تمام کرد و تمام تلاش خود را برای خیرخواهی انجام داد؛ حضرت خون خود را فدا کرد تا بندگان را از گمراهی و جهالت نجات دهد این هدف یعنی نجات انسان از جهل و سرگردانی در زیارت اربعین مشخص شده است.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ بهایی عنوان کرد: طرف مقابل نیز در این زیارت با صفات معرفی می شوند؛ کسانی که دنیا آنها را فریب داد و بهره خود را از جهان هستی به سهم پست دنیایی فروختند؛ افرادی که در هوس خود سقوط کردند، خدا و پیامبرش را به خشم آوردند و از کسانی اطاعت کردند که اهل تفرقه و نفاقند و امام حسین (ع) درراه خدا با مقاومت و صبر درمقابل آنها جنگید.

این استاد حوزه علمیه اظهار داشت:  این خصوصیات نشان دهنده این است که عقلانیت حاکم بر جریان امام حسین (ع) همراه با عشق، معرفت و احساسات است؛ اربعین در حقیقت یادآوری برای تفکر در حوادث عاشوراست.

وی تاکید کرد: همچنین باید دانست مصیبت امام حسین (ع) در روز عاشورا تمام نشد؛ جریان اسارت به این معناست که مصیبت همچنان تا بازگشت اهل بیت به مدینه ادامه دارد و بخشی از آن در اربعین و بازگشت اهل بیت به شام سپس آوردن سر مقدم امام حسین (ع) به کربلا و دفن در کنار پیکر است.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ بهایی مطرح کرد: لذا موضوع حوادث کربلا روز عاشورا تمام نشده و حداقل تا اربعین ادامه داشته است لذا همانطور که عاشورا پررنگ است اربعین هم باید پررنگ نشان داده شود.

راهپیمایی اربعین جنبه همدردی با اسرای کربلا دارد

این کارشناس مسائل مذهبی بیان کرد: در مسئله عاشورا چون مصیبت واضح بوده و هیجان بر آن حاکم است، همه در ابراز احساسات شریک می شوند اما در اربعین که جنبه عقلانیت و اهداف امام مطرح است، افردی که بخواهند عاقلانه دراین مسیرگام بردارند کم می شود لذا اربعین جزو علایم ومختصات خاص شیعیان شمرده می شود.

استاد درس خارج فقه حوزه علمیه کرمان در خصوص ثواب پیاده روی اربعین گفت: در روایات فراوان برای زیارت امام حسین (ع) به حالت پیاده و همچنین زیارت امیرالمومنین (ع) ثواب های زیادی ذکر کرده اند و برای کسی پیاده به این زیارت ثواب حج و عمره و جهاد در راه خدا مطرح شده است.

وی افزود: همچنین این پیاده روی جنبه همدردی با اسرای کربلا دارد که به دست ماموران بی رحم با چه سختی و مشکلاتی راه را پیمودند و این همدردی ثواب عظیمی دارد؛ از سوی دیگر به دلیل طول کشیدن پیاده روی به مدت چندروز، فرصتی ایجاد می شود که انسان فکر کند و در کنار عزاداری ها، برای تفکر نیز ثواب زیادی عنوان شده است.

تجمع اربعین فرصتی برای قدرت نمایی اسلام ناب در برابر خطوط انحرافی است

حجت الاسلام والمسلمین شیخ بهایی ابراز کرد: تجمعی که در این ایام ایجاد می شود، راهپیمایی اعتراضی در مقابل هرگونه  ظلم و جنایتی در عالم است به ویژه زمانی که شاهد اوج حملات داعش و ناامنی حاکم در منطقه هستیم، این تجمع بدون حمایت رسمی هیچ دولتی و با هزینه وسرمایه خود مردم، جلوه ای از عقیده امام حسینی (ع) و عاشورایی است.

وی تصریح کرد: در حقیقت این راهپیمایی یک قدرت نمایی مردمی در مقابل دنیایی است که ادعای دموکراسی دارد اما در منطقه جنایت می کنند وحتی یک راهپیمایی در تاریخ خود نداشته اند در حالیکه در دفاع از امام حسین (ع) چنین سیل خروشان بیست میلیونی از سراسر عالم راه می افتد و این فرصتی برای قدرت نمایی اسلام ناب در برابر همه خطوط انحرافی است.

ضرورت روشنگری و بصیرت دهی درخصوص معارف دین در راهپیمایی اربعین/ زائران فرصت پیش آمده را غنیمت شمرند

این استاد حوزه علمیه خطاب به زائران اربعین امسال اظهار داشت: زائران باید در این مسیر فرصت ها را غنیمت شمرده و بدانند هر قدمی که برمی دارند، نزد خداوند بسیار ارزشمند است لذا باید ان را با ذکر، دعا، قرآن و تفکر همراه کنند و همچنین تلاش کنند هرکاری که می توانند برای کمک زوار انجام دهند.

وی با اشاره به اینکه آنجا جای خودخواهی، خودنمایی و تکبر نیست،  تاکید کرد: باید از این فرصت برای ترویج معارف دین استفاده شود و در خصوص سرفصل هایی که در مسائل دینی به آن اهمیت داده شده و مبارزه با استکبار، بصیرت افزایی شده و در خصوص جریانات روز مانند جریان استکبار جهانی و داعش روشنگری شود.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ بهایی خاطرنشان کرد: زائران مراقب باشند افرادی که به ترویج خرافات می پردازند، توجیه کنند؛ همچنین کسانی که در پی ترویج تشیع لندنی و اسلام آمریکایی هستند، بیدار نمایند؛ این مسیر بسیار مقدس است لذا باید باهمراهان خود مدارا کرده ومسیر زیارت را با گناه و معصیت آلوده نکنند.

انتهای پیام/م

۸ آبان

زیارت اربعین قدرت نمایی در مقابل استکبار جهانی است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ آیت الله محسن غرویان استاد حوزه و دانشگاه در گفتگو با خبرنگار قم فردا، در خصوص برکات پیاده روی اربعین اظهار داشت: پیاده روی اربعین یک میتینگ سیاسی است که شیعیان از طریق آن علاقه خود به امام حسین (علیه السلام) را به نمایش جهانی درآورده و جلوی چشم جهانیان می گذارند که این بسیار ارزشمند است.

وی افزود: این پیاده روی می تواند منشا خیرات و برکات بسیار زیادی باشد و وحدت و انسجام میان دو ملت ایران و عراق گردد و همچنین رابطه ی بین دولت ها را محکم تر کند. علاوه بر این، زیارت اربعین قدرت نمایی در مقابل داعش و اسرائیل و آمریکا و استکبار جهانی است و آثار بسیار مثبتی دارد.

غرویان ادامه داد: البته می توان از این راهپیمایی استفاده های دیگری هم کرد، به طوری که اگر هر کدام از این جمعیتی که در پیاده روی شرکت می کنند، در این مسیر درختی هم به نام ائمه بکارند که این خود در محیط زیست و مقابله با ریزگردها بسیار کارساز خواهد بود.

پیاده روی اربعین نشان دهنده عِرق و عشق دینی به سیدالشهدا است

این استاد حوزه و دانشگاه بیان داشت: از ویژگی های منحصر به فرد این پیاده روی ظهور و بروز عشق دینی است. عشقی که موجب می گردد تا بچه های کوچک و پیرزنها و پیرمردها که با سختی در این مسیر گام برمی دارند، به همراه خانواده هایشان در این راهپیمایی عظیم شرکت کنند که اینها همه نشان دهنده آن عِرق و عشق دینی به سیدالشهدا است.

وی تصریح کرد: دین و ایمان دینی قدرت بسیار زیادی دارند و خود را در اربعین نشان می دهند که ما در جاهای دیگر یک چنین قدرتی را نمی بینیم که این خود از دیدگاه های روانشناسی، جامعه شناسی، فلسفه دین و همچنین برای مدیران سیاسی و رهبران اجتماعی بسیار حائز اهمیت است که بتوانند بهره برداری بسیار خوب و مناسبی از این احساسات دینی داشته باشند.

انقلاب روحی یکی از آثار و برکات معنوی پیاده روی اربعین است

غرویان در خصوص هدف از برگزاری پیاده روی اربعین گفت: هدف از برگزاری این پیاده روی نشان دادن وحدت و انسجام میان شیعیان و نمایش قدرت در برابر داعش است که این نیز آثار سیاسی و اجتماعی بسیار خوبی در سطح منطقه دارد.

وی یادآور شد: از سویی دیگر هدف اصلی هدف معنوی است. یعنی زائران در مسیر این راهپیمایی با ذکرها و روضه هایی که می خوانند آثار روحی و معنوی بسیار خوب و تحولات درونی در خود و دیگران ایجاد می کنند؛ چرا که عشق حسینی می تواند  افراد را منقلب کند، تا جایی که حالت توبه به آنها دست دهد. لذا انقلاب روحی یکی دیگر از آثار و برکات معنوی این راهپیمایی است.

 مسئولین باید وسایل آرامش و آسایش زائران را فراهم کنند

این استاد حوزه و دانشگاه در خصوص وظیفه مسئولین در قبال زائران اظهار داشت: وظیفه مسئولین هم این است که وسایل آرامش و آسایش زائران را فراهم کنند، چرا که از وظایف حکومت است که وسایل دینی، معنوی و اخلاقی را فراهم آورد، به خصوص آن که این راهپیمایی برای جوانان زمینه بسیار خوبی است.

وی ادامه داد: البته علاوه بر فراهم آوردن امکانات مادی، باید زائران هدایت فکری و معنوی هم بشوند. به همین منظور می توان از روحانیون، اساتید، مدرسین، فضلا و مبلغین استفاده شود و در این مسیر مطالب علمی، اخلاقی و فرهنگی برای نسل جوان ارائه گردد تا آن انقلاب روحی و اخلاقی در آنها ایجاد شود.

غرویان ابراز داشت: همانطور که مراسم اعتلاف فرصت مناسبی برای تحول درونی است، راهپیمایی اربعین هم می تواند فرصت بسیار خوبی برای تحول درونی و کسب ارزش های اخلاقی و معنوی باشد. لذا مسئولین باید امکانات لازم را برای تبلیغ ارزش های اخلاقی را هم فراهم کنند.

زائران عزیز نظافت، نزاکت و نظم را رعایت کنند

این استاد حوزه و دانشگاه در پایان خاطرنشان کرد: توصیه بنده به زائران عزیز این است که در این پیاده روی سعی کنند تا ارزش های اخلاقی و معنوی همچون ادب اسلامی، صبر و حوصله، احترام به بزرگترها، محبت و دستگیری از پیران را کسب و از خود نشان دهند.

 وی تصریح کرد: علاوه بر این زائران باید نظافت، نزاکت و نظم را رعایت کنند، زیرا همه ی اینها فیلمبرادای و توسط رسانه های جهانی منعکس می گردد که ان شاء الله انعکاس جهانی مثبتی داشته باشیم.

گفتگو از سیده فاطمه حسینی

 

انتهای پیام/

۷ آبان

افراد غیرمذهبی با طعمه‌‌های درمانی جذب عرفان‌‌های حلقه می‌‌شوند/ چرا علوم پزشکی سکوت کرده است؟

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به نقل از آناج، در دو دهه اخیر گسترش عرفان‌‌‌‌‌‌های کاذب در کشورمان مشکل ساز گشته و در صدر آن‌‌ها عرفان حلقه جزء مهم ترین آن‌‌ها می‌‌باشد. خلاء معنوی در جامعه امروز به قدری زیاد است که هر شخص فرصت طلبی می‌‌تواند با سوء استفاده کردن از فطرت خداجوی انسان‌‌ها، آن‌‌ها را به دور خود جمع کرده و افکار نادرست خویش را در قالب عرفان به خورد مردم دهد.

متاسفانه در رسانه‌‌ها آن طور که باید و شاید به این موضوع پرداخت نشده و این امر سبب نا آگاهی مردم و نیل به سوی این عرفان‌‌ها گشته است. با وجود دستگیری محمد علی طاهری سردسته عرفان حلقه و اعلام انحراف افکار وی از سوی مراجع عظام و منع قانونی تشکیل کلاس‌‌هایی با موضوعیت عرفان حلقه متاسفانه این فرقه باز هم قربانی می‌گیرد و مردم به دلیل نداشتن اطلاعات کافی به آن می‌‌گروند. 

حجت الاسلام و المسلمین مجتبی نظری استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌‌وگو با خبرنگار آناج عدم اعتقاد به توحید را از مهم‌‌ترین انحرافات این فرقه برشمرد و اظهار داشت: انحرافات اعتقادی و کلامی مهم ترین انحرافات این فرقه می‌‌باشد، انحرافات آن‌‌ها در خصوص توحید و خداوند است؛ آن‌‌ها فرقه خود را به دو قسمت عرفان و درمان تقسیم نموده، و با ادعاهای درمانی مردم را سرگرم کرده‌‌اند. 

وی با بیان اینکه در بخش درمانی آن‌‌ها می‌‌بایست پزشکان متخصص و علوم پزشکی ورود کرده و اظهار نظر نمایند، افزود: اشکال عمده آن‌‌ها در بخش عرفان و تحریف قرآن و اشکالاتشان در تفسیر توحید می‌‌باشد؛ ما در مناظره‌‌هایی که با آن‌‌ها داشته ایم انحرافاتشان بر ما مشتبه گشته، این فرقه اصلا به فقه معتقد نیستند، آن‌‌ها با باز کردن کانال درمان افراد غیر مذهبی و با کانال عرفان افراد مذهبی را به دام خود می‌‌کشند. 

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه از صدا و سیما و رسانه‌‌ها در این باب گلایه مند است، اذعان داشت: ما گلایه جدی از رسانه‌‌ها به خصوص صدا و سیما در این خصوص داریم. اینکه تهران در این خصوص عمل نمی‌‌کند دلیل نمی‌‌شود که ما نیز در صدا و سیمای استان از آن غافل باشیم؛ برخی مسائل بومی هستند و ما خود باید پیگیر آن‌‌ها بشویم.

وی متذکر شد: متاسفانه رسانه نه تنها در آگاه سازی کم کاری نموده بلکه یکی از عوامل ترویج این عرفان نیز بوده است، در شبکه سه سیما کتاب‌‌های طاهری معرفی می‌‌شدند یا برخی آقایان مثل آقای منصوری لاریجانی مقدمه کتب طاهری را نگاشته‌‌اند و این‌‌ها خود در جذب مردم موثر بوده است.

حجت الاسلام نظری با بیان اینکه استان ما متاسفانه رتبه دوم را در کشور در زمینه عرفان‌‌های کاذب داراست، تصریح کرد: متاسفانه این موضوع به معضلی در استان بدل گشته است و تلاش و همکاری همه جانبه را از سوی مردم و مسئولان می‌‌طلبد.

این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به این که اشتباه را خود ما مرتکب شده‌‌ایم گفت: چه کارشناسان عرفانی ما و چه حوزه ها که عرفان ناب اسلامی را به مردم نشناسانده‌‌اند و چه نظام پزشکی ما که در این حوزه و ادعاهای درمان گری آن‌‌ها ورود نمی‌‌کند، سبب گشته این فرق تا این حد پیش روی کنند.

وی در پاسخ به این سوال که آیا در حال حاضر این فرقه به جریان سیاسی بدل گشته عنوان کرد: به نظر بنده آن‌‌ها اکنون در حال تبدیل به یک اپوزیسیون داخلی هستند و در صورت به دست آوردن فرصتی ممکن است به مخالفت با اسلام و نظام اسلامی می‌پردازند، این جریان، جریانی داخلی نیست و عقبه و پشتیبانی مالی و طراح و اتاق فکر دارد.

حجت الاسلام نظری خاطرنشان ساخت: عرفان‌‌های کاذب عموما در حوزه جنگ نرم دارای فضای خاصی هستند، یکی از خاک ریزهای جنگ نرم ما امروز همین بحث عرفان های کاذب و در صدر آن ها عرفان حلقه است. 

وی با بیان این که مساجد و هیئت ها در آگاه سازی و اطلاع رسانی می توانند نقش مهمی داشته باشند اظهار داشت: متاسفانه این فضا ایجاد نشده و شاید سخنران ما تشخیص نمی‌‌دهد که باید این مسائله را مطرح نماید، بنده خود حدود ۱۶ سال است که به این قضیه ورود کرده‌‌ام و افرادی که به بنده تذکر داده‌‌اند با این عرفان‌‌ها کاری نداشته باشم بسیار بوده‌‌اند و همه هم از روی نا آگاهی است.

حجت الاسلام نظری با بیان اینکه این فرقه‌ها در استان تبدیل به یک موضوع امنیتی شده‌‌اند، ابراز کرد: قضات و دادستان وارد این موضوع شده‌‌اند، در برخی زمینه‌‌ها همچون زمینه‌‌های قضایی دیگر حوزه و روحانیت نمی‌‌تواند ورود کند، خلاء قانونی در این مورد وجود دارد.

وی افزود: به نظر بنده نیاز است که گزارش این موضوع در شورای فرهنگ عمومی در بین مسئولان و در جمع نمایندگان مجلس مطرح شود، در مجلس حداقل یک نفر در نطق قبل از دستورش مطرحش نماید تا این خلاء قانونی برطرف شود.

انتهای پیام/

۷ آبان

چرا یک مداح مردمی با تحصیلات عالی حق سخن گفتن ندارد اما یک بازیگر هر چیزی را می‌‌تواند مطالبه کند؟

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به نقل از آناج، مهدی رسولی جزو مداحان مشهور ایرانی است که نسل جوان با روضه‌‌هایش انس گرفته‌‌اند و اشعاری که او خوانده است را حفظ کرده‌‌اند. همانطور که از چهره‌‌اش هم پیداست فردی متواضع و فروتن است، در حاشیه‌‌ عزاداری و برنامه‌‌هایش با مردم به گفت‌‌وگو می‌‌نشیند و با آنان عکس یادگاری می‌‌گیرد.

در سفر به ارومیه گفت‌‌وگویی با مهدی رسولی داشتیم که در آن این مداح شهیر علل پرداخت به مسایل انقلاب و استکبارستیزی را در برنامه‌‌هایش تشریح کرد و به سوالاتی در مورد سیاست و اینکه آیا ورود یک مداح به عرصه سیاست صحیح است یا خیر، پاسخ داد.

متن کامل این گفت‌‌وگو را در ادامه می‌‌خوانید:

آناج: از خودتان برای مخاطبان بگویید:

بنده مهدی رسولی، متولد شهر زنجان در سال ۱۳۶۷ هستم، با حضور در فضای جلسات اهل بیت و تلمذ از محضر اساتید در این راه شروع به قدم برداشتن نمودم و همچنان در حال حرکت هستم.

جریان مداحی باید در خدمت صدور انقلاب باشد/ حضرت آقا گفتند: «آذربایجان حسین اولکه سی‌‌ دی»

آناج: مداحی در خصوص آذربایجان و شیعیان آن داشته‌‌اید، چه طور شد که تصمیم به خواندن این شعر گرفتید و هدف از این مداحی چه بود؟

این اولین مداحی ما در این خصوص نبود و در سال‌‌‌های گذشته چندین بار این اتفاق افتاده بود. در خصوص چرایی انجام این کار، بنده معتقدم که یکی از رسالت‌‌ها و ظرفیت‌‌های جریان مداحی این است که در خدمت صدور انقلاب باشد، ما در راستای خدمت به انقلاب و صدور آن در جبهه‌‌‌های مختلف به چنین کارهایی نیاز داریم، خصوصا در خطه آذربایجان که حضرت آقا در خصوص آن فرمودند: «آذربایجان حسین اولکه سی دی» ما از قفقاز تا قلب اروپا و قلب مسکو شیعیان آذری داریم و این ظرفیت عظیمی است و انشاالله ما بتوانیم تجمع این زبان از شیعیان را در یک ادبیات بروز عاشورایی تبدیل به یک جریان نماییم، نگاه ما این چنین است و امیدواریم برکت الهی نیز در این مسیر شامل حالمان گردد.

مداحی انقلابی را انتقال هویت انقلابی معنا می‌‌کنم/ ترجیح می‌‌دهم بیشتر مطالبات رهبری را مطالبه کنم تا اینکه از خود ایشان بخوانم

آناج: در مداحی‌‌ها و سخنرانی‌‌هایتان تا چه اندازه استکبارستیزی و مقابله با جبهه استکبار را مطرح می‌‌کنید؟

در ابتدا باید در خصوص تعریف مداحی در طراز انقلابی صحبت کنیم، وقتی ما مداحی انقلابی را مطرح می‌‌کنیم منظور فقط مداحی گزاره‌‌های انقلابی است یا مداحی مبتنی بر هویت انقلابی؟ هویت انقلابی یعنی تفسیر درست از اسلام که به قول حضرت امام اسلام ناب است. ما باید بتوانیم این کار را در نگاهمان به عاشورا و جریان عاشورا و نگاهمان به حضرات معصومین نگاهی انقلابی کنیم. مداحی انقلابی یعنی جریان و هویت انقلابی را منتقل کردن، در این کار شاید ضرورتی نداشته باشد که مستقیم و اسمی بیان کرد بلکه به صورت غیر مستقیم باید ابراز داشت.

هویت انقلاب اسلامی استکبار ستیزی است، هویت انقلاب طرفداری از مستضعفین عالم است، هویت انقلاب حرکت به سمت عدالت است. گفتمان انقلاب اسلامی حرکت به سمت تحقق حاکمیت حجت خدا بر روی زمین است. لازم نیست برای بیان این‌‌ها لفظ انقلابی در مداحی بیشتر باشد. برای مثال ما نباید در مداحی بیشتر از شخص حضرت آقا بخوانیم بلکه باید مطالبات‌‌شان را بیشتر مطرح کنیم. من اعتقاد دارم باید مواضع انقلابی را صریح بگوییم ولی مهم‌‌تر این است که آن چیزی را که ولایت، امروز از ما می‌‌خواهد آن را مطرح کنیم. شاید هم ظاهرا هیچ یک از گزاره‌‌های انقلابی در شعرمان نباشد اما باطنا هویت انقلاب اسلامی را مطرح کرده‌‌ایم.

چه کسی است که از عدالت‌‌طلبی و آزادی خوشش نیاید؟/ من این‌‌ها را می‌‌خوانم و می‌‌سرایم

آناج: واکنش مردم نسبت به شخص شما و مداحی‌‌هایتان چگونه است و علت اینکه در این سن کم به چنین محبوبیتی رسیده‌‌اید چیست؟

البته چنین نیست که شما می‌‌فرمایید، خداوند عاقبت همه ما را به خیر کند، حضرت سجاد فرمودند: «خداوندا ما را چنین قرار ده که مردم به خوبی ببینند.» من اعتقاد دارم اگر مبانی انقلابی را درست بیان کنیم و از شعار زدگی فاصله بگیریم، مردم فطرتا و عمیقا مبانی انقلاب را دوست دارند، همه از آزادی که اصل گفتمان اسلامی است استقبال می‌‌کنند، اکنون شاید تفسیرهای درستی در این باره نمی‌‌شود و عده‌‌ای به عنوان دست آویز سیاسی از آن استفاده می‌‌کنند، ولی  آزادی با معنایی که در نهج البلاغه وجود دارد و در بیانات معصومین آمده ما در انقلاب اسلامی مشاهده می‌‌کنیم. همه عدالت و عدالت طلبی را دوست دارند و اگر ببینند که شما در آن مسیر حرکت می‌‌کنید، مردم همراه شده و حمایت می‌‌نمایند.

طبیعتا شاید عده‌‌ای باشند که سخنان ما زیاد برایشان مفهوم نباشد و بعدها متوجه شوند، یا عده‌‌ای جز مردم که به صورت مغرضانه برخورد می‌‌کنند و این ادبیات را بر نمی‌‌تابند. ولی ما راه خود را ادامه می‌‌دهیم و با بزرگان تبادل می‌‌کنیم و از همه مهم‌‌تر در ساحت اندیشه امام و رهبری ما این‌‌ها را عرضه کرده و عملی کنیم.

بلافاصله از میثم مطیعی حمایت کردم تا بدانند او تنها و تک‌‌صدا نیست/ فضای گفتمانی من و آقای مطیعی بسیار به هم نزدیک است

آناج: پس از این که در عید فطر آقای مطیعی مداحی انقلابی انجام دادند ساعتی بعد شما در حمایت از ایشان در اینستاگرام مطلبی منتشر کردید، علت حمایت شما چه بود و نظرتان در مورد سخن برخی که گفتند نماز جای این سخنان نیست چه می‌‌باشد؟

در مورد حمایت کردن من این که باید از کار خوب حمایت کرد، دوم این که فضای گفتمانی بنده و آقای مطیعی بسیار به هم نزدیک است، لذا قائل به این حرکت هستم و این مداحی اولین مداحی ایشان با چنین ادبیاتی نبود و قبلا هم از این مداحی‌‌ها داشتند، دیگران و بنده نیز چنین مداحی‌‌هایی داشتیم ولی در آن موقعیت کمی متفاوت‌‌تر بروز کرد. علت حمایت بنده نیز این بود که این بزرگوار در همان ساعات اول مورد هجمه زیادی قرار گرفت، ما هم چنین کاری کردیم که بدانند این عزیز تنها و تک صدایی نیست بلکه این حرکت یک جبهه و گفتمان است.

ما تعهد کرده‌‌ایم زبان مستضعفان باشیم/ چرا یک مداح مردمی با تحصیلات عالی حق سخن گفتن ندارد اما یک بازیگر هر چیزی را می‌‌تواند مطالبه کند؟ 

مطلب دیگر این است که آیا باید در آن جایگاه این موضوع مطرح می‌‌شد یا خیر، در این جا دو بحث وجود دارد. یکی اصل موضوع و دیگری شاخ و برگ موضوع است. اصل موضوع این که آیا تریبون نماز جمعه یا مداحی جای چنین سخنانی نیست، قطعا چنین نیست، تعهدی که معصومین از ذاکرین اهل بیت گرفته‌‌اند این است که همیشه زبان گفتمان مستضعفین باشند، پس چرا نباید در چنین جایگاه‌‌هایی این سخنان را نگوییم؟ پس در کجا باید مطرح شوند؟ یا واقعا چرا چنین می‌‌شود که مداحی با تحصیلات عالی که سال‌‌ها در بدنه مردم زندگی کرده و به واسطه موقعیت جایگاه رجوع مردم است حق سخن گفتن ندارد و بازیگری که هیچ یک از شاخصه‌‌هایی که این بزرگوار دارد مانند تحصیلات و شناخت عمیق از لایه‌‌های جامعه را دارا نیست، می‌‌تواند هر چیزی را مطالبه کند و کسی نیز ناراحت نمی‌‌شود ولی وقتی مداحی این را مطرح می‌‌کند همه ناراحت می‌‌شوند؟ در حالی که این وظیفه ذاتی ما است که امر به معروف و نهی از منکر کنیم.

ما اقامه عزا می‌‌کنیم تا به اقامه حق برسیم/مصداق اعلی امر به معروف و نهی از منکر نقد مسئولین و صاحبان قدرت است

جز این است که ما باید از اقامه عزا به اقامه حق برسیم؟ این درست نیست که مداحی فقط در اقامه عزا بماند. ما اقامه عزا می‌‌کنیم تا به اقامه حق برسیم، حال مداحی که می‌‌خواهد به اقامه حق برسد می‌‌تواند نسبت به مسائل عدالت بی‌‌تفاوت باشد؟ می‌‌تواند به امر به معروف و نهی از منکر بی‌‌تفاوت باشد؟ مصداق اعلی امر به معروف و نهی از منکر نقد مسئولین و صاحبان قدرت است. باید مردم و مداحان زبان مستضعفین باشند چرا که از آن‌‌ها همین انتظار می‌‌رود. در درجه بالایی نیز این انتظار وجود دارد چرا که شاید دیگر عزیزان به دلیل سبک زندگی نتوانند آن طور که باید مطالبه کنند. مداحان از قدیم الایام محل رجوع مردم بوده‌اند و سبک زندگی نزدیک به مردم دارا هستند. مخصوصا آقای مطیعی که سبک زندگی مشخصی دارند. ما نمی توانیم اصل این موضوع را زیر سوال ببریم.

در ازای مداحی مزد نمی‌گیرم/ رسالت یکی ایجاب می‌‌کند مدافع حرم شود، رسالت من نیز مداحی است

آناج: آیا شما به مداحی به عنوان یک شغل نگاه می‌‌کنید یا خیر در کنار مداحی به فعالیت دیگری نیز می‌‌پردازید؟

شغل به معنای تعریف مدنی که در ازای کاری مزدی بگیرند، خیر اصلا به این گونه نیست، مداحی برای ما کاری از سر عشق و دغدغه و از همه مهم‌‌تر از سر ماموریت است. ما اعتقاد داریم امروز تمام جریان شیعه ماموریتی دارند، برخی با رسالت رسانه، بنده با رسالت مداحی، عزیزی در سنگر دانشگاه، کسی در عرصه سیاست و برخی در عرصه هنر و برخی به عنوان مدافع حرم، همه در این زمینه رسالتی دارند و مداح نیز به عنوان رسانه منحصر به فرد شیعه رسالت والایی دارد. خیر مداحی برای بنده شغل نیست.

فردی را که نسبت به مبانی انقلاب روشن نیست، غیرانقلابی می‌‌دانم/ به گروه‌‌های سیاسی چپ و راست قائل نیستم

آناج: آیا به جریان‌‌های سیاسی اعتقاد دارید یا این که جریان انقلاب را به عنوان شاخصی در نظر گرفته‌‌اید و آن را دنبال می‌‌کنید؟

قائل به جناح راست و چپ نیستم، من قائل بر انقلابی و غیر انقلابی هستم. این غیر انقلابی نیز نه قطعا به معنای ضد انقلاب بلکه حتی کسی که بی‌‌تفاوت است یا کسی که نسبت به مبانی انقلاب روشن نیست، جزء گروه غیر انقلابی است.

اگر بخواهیم با تقسیم بندی در نگاه جهانی بررسی کنیم ادبیات دیگری دارد که امام نیز بیان فرمودند: مستضعف و مستکبر. من به این دو نگاه انقلابی و غیر انقلابی و هم چنین مستضعف و مستکبر اعتقاد دارم.

تعریف من از سیاست متفاوت است/ مداح باید به سیاست ورود کند

مداح نباید به جایگاه سیاسی منتصب باشد، جایگاه مداحی فراتر از جناح‌‌ها می‌‌باشد. مداح باید به موضوعات سیاسی ورود کند به این معنا که برای مثال اگر امروز خدایی نکرده کسی دست به چادر ناموس ما ببرد این اتفاق ممکن است در محله و شهر ما هم باشد من قطعا نمی‌‌توانم ساکت بمانم و کاری نکنم باید اقدام کنم و نباید بگویم که فقط در مورد خانواده خود برخورد می‌‌کنم. کار سیاسی یک رسالت واجب است اگر چنین نگاهی به سیاست داشته باشیم که زمینه سازی ما برای رسیدن حکومت به دست صالحین و امام عصر باشد، که بالاترین معروف است، چرا که والاترین معروف حکومت حجت خدا و بالاترین منکر حکومت طاغوت است، با این نگاه سیاست بسیار بالا و روحانی است، اصلا آخرین مرحله تکامل یک انسان این است که می‌‌گوییم خدایا ما را برای متقین پیشوا و امام قرار بده، این سیاست است که بالاترین مقام خود سازی را نشان می دهد، ولی سیاسی به معنای بازی‌‌ها و جناح گرایی‌‌ها و امثال آن خیر، ما آن را سیاست نمی‌‌دانیم.

آناج: آیا در خصوص مستضعفین تا به حال مداحی داشته‌‌اید؟

بله ما این چنین مداحی‌‌هایی داشته‌‌ایم، یکی از رکن‌‌های عدالت این است که زبان مستضعفین باشی، ما این را در یک چهارچوب تاریخی مطرح می‌‌کنیم، مثلا بنده شعری را اجرا کرده‌‌ام که با این مطلع شروع می‌‌شود و یک جمعی از شاعران جوان زحمت سرودن شعر را کشیده‌‌اند: نزدیک صبح بود که طوفان شروع شد، کم کم بهانه‌‌های حسودان شروع شد. 

که آخر این شعر مطالبات مردم مستضعفین است. رسانه‌‌ها نیز باید کمک حال باشند تا جلوه‌‌های این‌‌ها دیده شوند و جریان ساز شوند. برای مثال این اولین کار ما نبود که برای شیعیان جهان خوانده‌‌ایم و مخصوصا به دلیل این که خودمان نیز آذری زبان هستیم از این دست مداحی‌‌ها زیاد داشته‌‌ایم.

گوش من اولین بار با صدای حاج اصغر زنجانی با روضه آشنا شد/ از اساتیدی همچون کلامی و شبیری بسیار بهره برده‌‌‌‌ام

آناج: در بین مداحان به چه کسی بیشتر علاقه مند هستید و آیا کسی را برای خود الگو قرار داده‌‌اید؟

من به تمام مداحان علاقه دارم، هر گلی بویی دارد و من از همه استفاده‌‌ای کرده‌‌ام، از بزرگان، مکاتب مداحی عربی و فارسی، از مداحی‌‌های شهرستان مختلف، از مداحی آذری که قوام و قدرت بالایی دارد. پس از صفویه هر روز تکامل داشته است. اولین روضه‌‌هایی که گوش بنده با آن آشنا شده روضه‌‌های حاج اصغر زنجانی بوده، و امثال استاد کلامی و شبیری که بنده از محضر آن‌‌ها بسیار استفاده نموده‌‌ام.

اگر در جلسه‌‌ای ۵ نفر باشند، باز من مداحی‌‌ام را می‌‌کنم/ حضرت آقا توصیه‌‌هایی داشتند که پیبش من امانت است

آناج: مداحی در نزد رهبر معظم انقلاب چه بازخوردهایی داشت و آیا حضرت آقا توصیه‌‌ای به شما داشتند؟

بله چند مرتبه توفیق داشته‌‌‌ام، پس از مداحی یک سری فرامایشاتی حضرت آقا فرمودند که این‌‌ها برای خودم امانت است. این توفیق بزرگی بود که در محضر ایشان حضور پیدا کردم، قطعا همه علاقه دارند که در محضر نایب امام زمان عرض ادب کنند اما بالاتر از آن این است که انسان در هر کجایی باشد وظیفه‌‌اش را درست انجام دهد. حتی اگر من در جلسه‌‌ای با پنج نفر می‌‌خوانم، باید خود قائل باشم که این مداحی من با طراز گفتمان حجت خدا برابر است یا نه؟ من اعتقاد دارم اگر چنین عمل کنیم ذات اقدس الهی بوی اویس را به مشام حبیب می‌رساند.

به پشتوانه انقلاب اسلامی آزادی داریم و مطالباتمان را مطرح می‌‌کنیم

آناج: اگر در پایان سخنی دارید بفرمایید:

 اعتقاد دارم که ما اکنون در بین الطلوعین عالم قرار داریم. یعنی همه جا نوید از ظهور و فرج وجود دارد، هوا روشن است. اگر کسی می‌‌خواهد در این بین الطلوعین بخوابد، قطعا زمانی بیدار می‌‌شود که کار از کار گذشته است. اگر می خواهیم کاری انجام دهیم اکنون زمان آن است. روزی‌ها را صبح تقسیم می‌‌کنند. اگر می خواهیم برای امام زمان کاری انجام دهیم اکنون به برکت انقلاب اسلامی همه چیز مهیا است. اکنون به پشتوانه انقلاب اسلامی آزادی داریم و مطالباتمان را مطرح می‌‌کنیم. افق فکری که نظام برای ما گشوده کرانه فعالیتمان را گسترش داده است، ولی فقیه اکنون پرچم را به دست دارند و در میدان هستند، هدایت می‌‌شود کسی که به راه افتاده است. باید پا به پای ولایت باشیم و خود سازی مان نیز در مسیر ولایت باشد.

انتهای پیام/

۶ آبان

نتایج کمیسیون‌‌های هشتمین اجلاسیه منطقه‌‌ای علمای بلاد با امضاء آیت‌‌الله یزدی به نهادهای مربوطه ارسال می‌‌شود/ در تبریز چیزی جز محبت و خوش‌‌برخوردی ندیدیم

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری در گفت‌‌وگو با خبرنگار فرهنگی آناج، با بیان اینکه از چند ماه قبل و در زمانی که آیت الله شبستری نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان‌‌شرقی بودند، با ایشان در خصوص برگزاری اجلاسیه صحبت‌‌هایی شد، ابراز داشت: مستحضر هستید که از سال ۱۳۷۸ اولین اجلاسیه سراسری توسط جامعه مدرسین با هدف برگزاری جلساتی برای آشنایی با نقطه نظرات علما و شخصیت‌‌های حوزوی استان‌‌‌ها برگزار شده است.

وی با اشاره به اینکه کار روحانیت در حقیقت تاثیرگذاری بر فرهنگ و مسائل دینی جامعه است، اذعان داشت: جامعه مدرسین به عنوان یک نهاد دیرپا به این فکر افتاده است که باید با همفکری و تبادل نظر با علما و بزرگان بلاد بتوانند نقشه راه، جمع بندی و راهکارهایی در برابر آسیب‌‌ها و چالش‌‌ها بیابند که با توجه به حرکت فرهنگی انقلاب اسلامی نقش موثری را در جامعه ارائه کنند.

عضو مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان ساخت: با تماسی که چندین ماه قبل با آیت الله شبستری گرفته شد زمینه‌‌های برگزاری اجلاسیه منطقه‌‌ای با محوریت تبریز و مشارکت استان‌‌های اردبیل و آذربایجان‌‌غربی و علمای این سه استان و علمای جامعه مدرسین در تاریخ‌‌های ۲۶ و ۲۷ مهر ماه فراهم شد. 

وی در تشریح جزئیات اجلاسیه با بیان اینکه روز اول شروع کار ما تحت عنوان رسالت حوزه و روحانیت در رابطه با نهادینه کردن فرهنگ دینی و مقابله با آسیب‌‌های اجتماعی بوده است، توضیح داد: کمیسیون‌‌های سه گانه ما عبارتند از کمیسیون حوزه و روحانیت، کمیسیون سیاسی_اجتماعی_اقتصادی و کمیسیون فرهنگی_تبلیغی، این سه کمیسیون با حضور علمای این سه استان، شخصیت‌‌های جامعه مدرسین و علمای قم و مدریت حوزه‌‌های علمیه خواهران و برادران برگزار شد.

نایب رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که از چند ماه قبل و با مشخص شدن عنوان اجلاسیه و کمیسسیون‌‌ها برای استفاده از افکار علما و بزرگان این سه استان تماسی با نمایندگان ولی فقیه این سه استان داشته‌‌اند، تصریح کرد: در آذربایجان‌‌شرقی با آیت الله آل هاشم، در اردبیل با حضرت آیت الله عاملی و در آذربایجان غربی با آیت الله قریشی تماس داشته‌‌ایم و با نظارت نمایندگان ولی فقیه سه کمیسیون در این سه استان تشکیل شده است.

وی ادامه داد: علاوه بر این ما در قم هم اقدام به تشکیل این سه کمیسیون نمودیم، نتایج این کمیسیون‌‌ها در قم در اختیار جامعه مدرسین قرار گرفت و ما نتایج حاصله در کمیسیون‌‌های این سه استان را با نتایج حاصله در کمیسیون قم تلفیق نموده و مجموعه آن به عنوان دستور پیشنهادی به کمیسیون‌‌های قبل از اجلاس تحویل دادیم، لذا بر روی دستور کار بسیار دقت شده و هم نظرات استانی و هم نظرات جامعه مدرسین و فضلای قم در آن مطرح گشت.

آیت الله حسینی بوشهری با بیان اینکه تحت سه عنوان دستور کار کمیسیون آماده شد، خاطرنشان کرد: فرصت‌‌ها و ظرفیت‌‌ها، دوم چالش‌‌ها و آسیب‌‌ها و سوم راهکارها و پیشنهادها تحت سه عنوان به عنوان دستور کار آماده گردید؛ یعنی ظرفیت‌‌های هر سه استان ملاحظه شده است، ظرفیت حوزه‌‌های علمیه، ظرفیت روحانیت و شرایط ما در سه استان، چالش‌‌ها و آسیب‌‌هایی که در حوزه‌‌های مختلف وجود دارد و راهکارها و پیشنهادهای اجرایی و عملیاتی را ارائه کرده‌‌ایم.

وی با بیان اینکه نتایج این سه کمیسیون پس از مطرح شدن در اجلاس عمومی به قم منتقل خواهد شد، تشریح کرد: دبیرخانه جامعه مدرسین توسط هیئتی این نتایج را بررسی و موضوع بندی می‌‌کند، مباحث تبلیغی، فرهنگی، آسیب‌‌‌های اجتماعی و مخاطبان این بحث‌‌ها جداگانه مطرح خواهند شد؛ ممکن است آنچه در کمیسیون مطرح شده متوجه نهادهای گوناگون مثل سازمان تبلیغات، اوقاف، مدیریت حوزه‌‌های برادران و خواهران، دولت، شورای انقلاب فرهنگی و یا خود جامعه مدرسین شود.

دبیرهشتمین اجلاسیه منطقه‌ای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اذعان داشت: پس از مشخص شدن موضوعات و مخاطبان آن‌‌ها طی نامه‌‌ای با امضای ریاست جامعه مدرسین آیت الله یزدی این به مراکزی که مخاطب بندهای پیشنهادی هستند ارسال خواهد شد.

وی بیان کرد: از لحظه‌‌ای که نامه را ارسال می‌‌کنیم دوستان ما در معاونت جامعه و روحانیت مرتب پیگیر موضوع از نهاد مربوطه هستند؛ نتایجی که از رهگذر ابلاغ هست در اجلاس بعدی ما به اطلاع شرکت کنندگان می‌رسانیم.

آیت الله بوشهری در خصوص چگونگی میزبانی تبریز اظهار کرد: تبریزی‌ها در متانت، خوش برخوردی و میزبانی شهره کشور هستند، ما حقیقتا در این چند ماه که میزبانی تبریز مشخص گردید با آغوش باز و اخلاق کریمانه و حسن نیت آن‌ها روبرو شدیم، ما جز محبت و لطف عنایت چیز دیگری مشاهده نکرده‌ایم.

انتهای پیام/

۶ آبان

کربلا و درس وفای به عهد/ از محبّت به امام به مودّت می رسیم

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ صاحب نیوز-رمضانعلی کاووسی/ روزهای مقدس تاسوعا و عاشورا را پشت سر گذاشتیم و به اربعین نزدیک می­ شویم. هرکدام از ما در حد توانمان برای سرور و سالار شهیدان عزادرای کردیم. از خطیب و مداح گرفته تا سینه زن و زنجیرزن و سنگ زن و آشپز و … همه به نوعی ارادت و محبت خود را به حسین(ع) و یاران باوفایش اعلام کردیم.

میزان بهره مندی هرکدام از ما از عاشورا به اندازهٔ شناختی است که از قیام امام حسین(ع) پیدا کردیم و درس و بحثی است که از این نهضت آموختیم. یکی از مهمترین درس ­هایی که هر شیعه ای باید از عاشورا بیاموزد درس «وفای به عهد» است.

امام حسین(ع) روز عاشورا جان خود را تقدیم دوست کرد تا بر سر عهد خود با معشوق ثابت قدم بماند. کوفیان با توجه به هزاران نامه ای که برای امام حسین(ع) نوشتند عهدشکنی کردند و مسلم فرستادهٔ امام را تنها گذاشتند. کار به جایی رسید که همان هایی برای امام نامه نوشتند برایش شمشیر کشیدند و او را به شهادت رساندند. جالب است بدانیم کوفی ها هم روزه می­ گرفتند، هم نماز می­خ واندند و شب زنده دار بودند، هم ظاهر دین را حفظ می­ کردند. وقتی دین انسان ها ظاهری باشد کار به جایی می رسد که به زعم خودشان برای رفتن به بهشت حاضر می شوند عهد شکنی کنند و روی پسر پیامبر خدا شمشیر بکشند.

ممکن است ماهم مانند کوفیان باشیم
یک پزشک بعد از فارغ التحصیلی سوگند یاد می کند و با خدا عهد می بندد که برای بهبودی حال بیماران از هیچ کوششی فروگذار نکند؛ اما بعضی از همین پزشکان وقتی کارشان روی غلتک افتاد تا از بیمار زیرمیزی نگیرند عملش نمی کنند!

یک وکیل به کلام الله مجید قسم می­ خورد که به جز حق چیزی نگوید؛ اما وقتی صدمیلیون یا ۲۰۰ میلیون برایش کارت به کارت کردند کاری می کند که ورق به نفع ظالم و به ضرر مظلوم برگردد. آیا این عهد شکنی نیست.

بعضی از افرادِ رباخوار، برای رد گم کردن و رنگ کردن مردم، جایشان در صف اول نماز جماعت است؛ اما به راحتی خون مردم مستضعف را در شیشه می­ کنند. این افراد ضمن اعلام جنگ با خدا، جوانان ما را نسبت به مذهب و آموزه های دینی بدبین می­ کنند. وقتی جوان ما افراد این چنینی را می ­بیند از هر موضوعی که رنگ و بوی دین دارد، فاصله می­ گیرد.

وضع مالی مان خوب است؛ اما عمداً به فلان خویش و قوم فقیر خود سر نمی زنیم تا مبادا مجبور شویم دست توی جیبمان کنیم و به او کمک کنیم. در عین حال نماز جماعت و نماز جمعه مان نیز ترک نمی شود!

فلان شخص به راحتی دزدی می کند، وقتی به او معترض می شوی، اختلاس های چندهزار میلیاردی فلان آقا را بهانه کرده و کار خود را کوچک می شمارد.

فلان کاندیدای ریاست جمهوری یا نمایندهٔ مجلس برای کسب آرای بیشتر هزاران قول به مردم می­ دهد؛ اما همین که روی صندلی ریاست جمهوری یا صندلی سبز مجلس نشست، وفای به عهد را فراموش می ­کند و «چون به خلوت می رود آن کار دیگر می­ کند»

وقتی جوانان ما به عهدی که در ازدواج با همسرشان بسته اند وفادار نباشند، بد عهدیشان باعث می­ شود بقیهٔ جوانان هم از ازدواج و تشکیل خانواده بری شوند و به ناچار سراغ بعضی از گناهان منافی با عفت بروند.

وقتی برگهٔ چک برای بعضی­ ها یک تکه کاغذ محسوب شود و فرد متعهد در موعد مقرر حسابش را پر نمی­ کند، این بدعهدی باعث می­ شود فعالان اقتصادی دیگر جرئت نکنند چک قبول کنند. نتیجهٔ این بدعهدی ایجاد رکود بیشتر بر بازار خواهد شد.

وقتی شما وام می­ گیرید و پرداخت نمی­ کنید، بانک به ناچار طلب خود را از ضامن شما می ­گیرد. بد عهدی شما باعث می ­شود راه خیر مسدود شود و دیگر کسی ضامن افراد وام گیرنده نشود.

موارد بالا و هزاران نمونهٔ دیگر نشانگر بدعهدی ما انسان هاست. ما در روز عاشورا به امام حسین(ع) ابراز محبت کردیم و با او هم پیمان شدیم تا به دستورهای دین جدّش وفادار باشیم. بیاییم کاری کنیم که محبت ما به امام تبدیل به مودت شود و امام هم از اعمال ما راضی باشد.

انتهای پیام/