۶ اردیبهشت

ایران رتبه دوم قرائت را کسب کرد

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ با پایان یافتن نهمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کشور کویت، نتایج این مسابقات به صورت رسمی اعلام شد.

بر همین اساس مهدی غلام‌نژاد در رشته قرائت تحقیق موفق به کسب رتبه دوم شد. در این رشته نماینده کشور مالزی رتبه اول را به دست آورد و نماینده کشور مغرب نیز رتبه سوم را کسب کرد.

همچنین محمدجواد دلفانی، دیگر نماینده کشورمان در رشته حفظ کل قرآن موفق به کسب رتبه نشد.
مراسم اختتامه این مسابقات روز چهارشنبه ۲۹ فروردین ماه برگزار می‌شود.
دو نماینده کشورمان در این مسابقات روز پنج شنبه ۳۰ فروردین ماه از طریق فرودگاه امام خمینی(ره) وارد کشورمان خواهند شد.

منبع: ایکنا

انتهای پیام/

۶ اردیبهشت

برگزاری مراسم جشن میلاد امام حسین (ع) و روز پاسدار در شهرستان دهگلان

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از دهگلان شیدا، ماموستا محمدی امام جمعه دهگلان در این مراسم تبریک به مناسبت اعیاد شعبانیه و میلاد امام حسین (ع) اظهار داشت: امام حسین (ع) پاسدار و حافظ حق و معنویت بود که امروز پاسداران جمهوری اسلامی ایران به این امام اقتدا کردند و می خواهند پاسدار  و حافظ  دین و ارزش ها ی اسلامی باشند.


وی افزود: امام حسین(ع) بزرگ پاسداری است که با نثار همه هستی خود از اسلام و قرآن دفاع کرد و با فداکاری بی نظیرش درس آزادگی و عزت را برای همیشه تاریخ به  آزادگان جهان آموخت.


امام جمعه دهگلان با اشاره به جایگاه والای حضرت امام حسین (ع) در اسلام اشاره کرد و گفت: یکی از بزرگترین ویژگی های حضرت امام حسین (ع) پاسداری از اسلام است که در این راه از هیچ تلاشی فرو گذار نکردند و این خدمات ارزنده بر کسی پوشیده نیست.

 


وی افزود: ماه شعبان یکی از پر فضیلت ترین و پر ثواب ترین ماه های سال است، در این ماه اعیادی وجود دارد که هر یک از آنان مهم و از ارزش های بسیار بالایی برخوردار است.


ماموستا محمدی خاطر نشان کرد: در نظام جمهوری اسلامی نیز پاسداران عزیز نقش امام حسین (ع) و یاران باوفای ایشان را ایفا می کنند و باید با هوشیاری ادامه دهنده راه شهیدان باشند.


امام جمعه دهگلان بابیان اینکه پاسداری یک فرهنگ است گفت: امروز هر کس در هر مقام و لباسی که باشد اگر از انقلاب و دستاوردهای نظام دفاع  کند پاسدار اسلام و انقلاب است و بایستی تلاش کنیم تا که این فرهنگ در جامعه همه گیر شود.

 

 انتهای پیام/

    

۶ اردیبهشت

در زمینه "حرام‌بودن دیرکرد بانک‌ها" بسیار تذکر داده شد اما توجهی به آن نمی‌شود

وی با اشاره به روایتی از امیرالمؤمنین(ع) افزود: در قبال بزرگ‌بودن کار علماء دین، سختی کار و سنگین‌بودن مسئولیت آن‌ها نیز مدنظر است. علماء به‌اندازه میزان علم و همچنین میزان کوشش در ترویج و عملی‌کردن علم خود و بهره‌مندی از آن‌ها در روز قیامت پاداش دریافت می‌کنند.

آیت‌الله نوری همدانی با تأکید بر ضرورت انتخاب بهترین مسیر برای امربه‌معروف تصریح کرد: هر پدیده‌ای که با ارزش‌های اسلامی در تضاد است، اگر در جامعه بروز کند، وظیفه علماء دین مقابله مناسب با آ‌ن‌ها بوده و با تصمیمات مناسب باید در مقابل کج‌روی‌ها ایستاد.

وی با اشاره به مزایای امنیت کشور و لزوم کمک به افزایش آن، عنوان کرد: کسانی که در مسیر امربه‌معروف و نهی از منکر قدم بر می‌دارند، باید برای جهاد و شهادت آمادگی لازم داشته باشند.

مرجع تقلید شیعیان خاطرنشان کرد: در مباحث امربه‌معروف و نهی از منکر، لزوم حرکت جمعی برای تأثیرپذیری بیشتر مطرح بوده و وحدت و اتحاد بین منتقدان، نکته بسیار مهم در رسیدن به اهداف در این مسیر است.

آیت‌الله نوری همدانی با انتقاد از عملکرد بانک‌ها در عدم رعایت احکام اسلامی، ادامه داد: در ابتدا به دولتمردان و مسئولان ذی‌ربط بسیار تذکر داده شد که دیرکرد بانک‌ها حرام بوده و باید ممنوع شود اما اقدام خاصی در رفع این مشکل انجام نگرفت.

وی با اشاره به‌ضرورت همراهی و جدا نشدن علما از مردم تأکید کرد: شیخ عبدالکریم حائری از بزرگان دینی بوده که تمام افراد جامعه را برای رسیدگی به وضعیت بی‌بضاعت شهر دعوت کرده و با ریزبینی‌ها و تلاش‌های خود، گره‌های مردم را باز می‌کرد.

مرجع تقلید شیعیان با بیان ضرورت افزایش معنویت در بین علما، ابراز کرد: علماء دین باید زهد را سرلوحه کار خود قرار داده و درگیر مسائل دنیوی نشوند.

آیت‌الله نوری همدانی با اشاره به نقش نظام اسلامی در پیگیری ارزش‌های دینی در کشور، بیان کرد: روزبه‌روز مستکبران دنیا در حال منفور شدن هستند و علماء دینی برای حفظ نظام و انقلاب اسلامی باید همواره در حال جهاد باشند.

۵ اردیبهشت

رمزنگاری قرآن کریم از فضایل دردانه عالم / سیدالشهدا(ع) در آینه کلام الهی

خود ایشان نیز درباره فهم قرآن فرمودند: ” کتاب خدا بر چهار چیز استوار است: عبارات، رمزها(اشاره ها)  و لطایف و حقایق که عبارات آن برای توده مردم، اشاره و رموزات از آن خواص و بندگان ویژه، لطایف آن برای اولیا و حقایق آن نیز برای انبیاء و پیامبران است.”

به طور معمول قرآن برای معرفی اشخاص مختلف راه های متفاوتی را در پیش گرفته که در این میان معرفی با اسم، عدد و صفت رایج است و معرفی ائمه نیز از روش شناساندن صفت در قرآن انجام شده است.

یکی از آیاتی که بر اساس تفاسیر مربوط به امام حسین(ع) است آیه ۳۳ سوره اسرا است؛
 وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا فَلَا یُسْرِف فِّی الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ کَانَ مَنصُورًا.
ترجمه: و هرگز نفس محترمی که خدا قتلش را حرام کرده مکشید مگر آنکه به حکم حق مستحق قتل شود و کسیکه خون مظلومی را به نا حق بریزد ما به ولی او حکومت و تسلط بر قاتل داریم پس در مقام انتقام آن ولی در قتل و خونریزی اسراف نکند که او از جانب ما موید و منصور است.
تفسیر: این آیه به احترام خون انسانها و حرمت شدید کشتن آنان اشاره کرده می فرماید: در صورت روی دادن چنین عملی، حق قصاص برای اولیای مقتول مظلوم ثابت است. مظلوم یکی از لقب های امام حسین علیه السلام  است که بیشتر با نام او همراه است. در بسیاری از زیارت نامه ها، دعاها و احادیث بر این لقب امام تاکید شده است، چنانکه در زیارت اربعین امام حسین علیه السلام  می خوانیم: «السلام علی الحسین المظلوم الشهید…».

در جلد دوم تفسیر عیاشی، ذیل همین آیه از امام محمد باقر(ع)  آمده که در تفسیر این آیه می فرمایند: منظور از این آیه امام حسین می باشد زیرا آن بزرگوار مظلومانه شهید شد و ما امامان، خونخواه آن حضرت هستیم. هنگامی که قائم ما قیام کند خون امام حسین را طلب خواهد کرد. او بقدری از قتله ی امام حسین می کشد که خواهند گفت در قتل اسراف می کند.

همچنین خداوند در آیه نخست سوره مریم فرموده است؛ کهیعص
ترجمه: این حرف از رموز و اسراری است در میان خدا و رسول صلی الله علیه و اله و سلم
تفسیر: در کتاب احتجاج از سعدبن عبدالله روایت می کند که گفت: به حضرت قائم آل محمد گفتم: تاویل کهیعص چیست؟ فرمود: این حروف از اخبار غیبی می باشند که خدای علیم بنده خود حضرت زکریا را از آن ها آگاه نمود و سپس داستان آن را برای حضرت محمد(ص) شرح داد. جریان این قضیه بدین شرح است که حضرت زکریا علیه السلام  از خدا خواست که نام های مبارک پنج تن آل عبا را به او یاد دهد. جبرئیل به زمین هبوط کرد و آن ها را به حضرت زکریا (ع)  تعلیم داد. هر وقت حضرت زکریا نام های مبارک: محمّد، علی، زهراء و حسن    را می برد غم و اندوه وی بر طرف می شد، ولی هرگاه نام مبارک حسین را می برد گریه راه گلوی او را می گرفت و نفس وی به شماره می افتاد. تا اینکه یک روز حضرت زکریا گفت: بار خدایا! برای چیست که هر وقت من نام آن چهار نفر را می برم غم و اندوه من برطرف می شود ولی موقعی که نام حسین را می برم چشمانم اشکبار و نفسم به شماره می افتد. خدای علیم داستان شهادت امام حسین را برای زکریا شرح داد و فرمود: کهیعص(ک) اشاره به کربلای امام حسین(ع)  است. (ه) اشاره به هلاکت عترت پاک می باشد.(ی) اشاره به نام یزید است که در حق حسین (ع)  ظلم کرده، (ع) اشاره به عطش حسین و (ص) اشاره به صبر آن بزرگوار است.

آیه ۱۵سوره احقاف نیز از دیگر آیات مربوطه است؛
 وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَهً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی ۖ إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَإِنِّی مِنَ الْمُسْلِمِینَ

ترجمه: و ما انسان را به احسان در حق پدر و مادر خود سفارش کردیم، که مادر با رنج و زحمت بار حمل او کشید و باز با درد و مشقت وضع حمل نمود و سی ماه تمام مدت حمل و شیرخواری او بود تا وقتی که طفل به حد رشد رسید و آدمی چهل ساله گشت (و عقل و کمال یافت آن گاه سزد که) عرض کند: بار خدایا مرا بر نعمتی که به من و پدر و مادر من عطا فرمودی شکر بیاموز و به کار شایسته ای که رضا و خوشنودی تو در آن است موفق دار و فرزندان مرا صالح گردان، من به درگاه تو باز آمدم و از تسلیمان فرمان تو شدم.

تفسیر: در کافی از حضرت صادق علیه السلام  ذیل آیه فوق روایت کرده فرمود جبرئیل بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل شد گفت: ای محمدصلی الله علیه و آله پروردگار سلام می رساند و بشارت می دهد شما را به فرزندی که از فاطمه متولد می شود و امتت بعد از تو او را به قتل می رسانند و فرمود: ای جبرئیل به پروردگارم سلام برسان، عرض کن حاجت بر فرزندی ندارم که امت بعد از من او را به قتل برسانند جبرئیل عروج کرد مرتبه دوم فرود آمد همان پیغام را رسانید. آن حضرت پاسخ اول را فرمود. عروج کرد مرتبه سوم نازل شد عرض کرد ای محمدصلی الله علیه و آله پروردگار سلام می رساند و بشارت می دهد و می فرماید ما در عوض شهادت آن فرزند امامت و وصایت را در ذریه او قرار دادیم. پیغمبر راضی شد فرستاد دخترش فاطمه را حاضر کردند مژده فرزند را به او داد عرض کرد: ای پدر بزرگوار حاجت به چنین فرزندی ندارم که امت او را شهید کنند. پیغمبر بشارت امامت و وصایت و ولایت را در ذریه حضرتش داد حضرت فاطمه نیز راضی شد و با کراهت و مشقت بار حمل کشید و وضع حمل نمود و مدت حمل و شیرخوارگی سی ماه تمام بود (چون رضاع کامل دو سال است چنانچه فرماید وَ الوالِداتُ یرضِعنَ اَولادَ هُنَّ حولَینِ کامِلَین پس مدت حمل ۶ ماه بوده است) و فرزندی بجز امام حسین و یحیی شش ماهه متولد نشد و این حدیث را ابن بابویه ابن قولویه نیز روایت کرده اند.
همچنین در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که در ذیل آن، روایات و عبارات دیگری به کار رفته است.
این آیات درظاهر ارتباط مستقیمی با امام حسین (ع) ندارند، ولی با تفسیر و به کمک روایات بر امام حسین (ع) تطبیق شده است:
 
همچنین خداوند در در سوره صافات آیه ۱۰۷نیز فرموده؛
وَفَدَیْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ
ترجمه: و بر او رنج بزرگی فدا ساختیم.
از جمله تفسیرهای آیه، این است که گفته اند:منظور از«ذبح عظیم» حضرت سید الشهدا (ع) است. با توجه به این که ظاهر معنای آیه در اینصورت اینگونه می‌شود: «امام حسین (ع) را فدای اسماعیل کردیم!»؛ این سؤال پیش می‌آید که با وجود افضلیت سیدالشهداء (ع)، چگونه ایشان فدا شده‌اند؟
باید گفت که تنها تعداد انگشت شماری از مفسران، به تفسیر یاد شده اشاره کرده اند مانند تفسیر کنز الدقائق (ج۱۱، ص۱۷۱-۱۷۲). منشاء این تفسیر، روایتی است که مرحوم صدوق رضی الله عنه در کتاب خصال نقل می‌کند که نخست، آن را بیان می‌کنیم:

«هنگامی که خداوند، گوسفندی را به جای ذبح اسماعیل، برای حضرت ابراهیم (ع) فرستاد، حضرت درخواست کرد که فرزندش را ذبح کند تا با تحمل غم و اندوه دلِ پدری که به دست خویشتن، فرزندش را ذبح کرده است، درجاتش بالاتر رود. خداوند از او پرسید: محبوب ترین مخلوقاتم نزد تو کیست؟ پاسخ داد: محبوب تر از حبیبت، محمدصلی الله علیه و آله نیافریدی. فرمود: نزد تو، او محبوب تر است یا خودت؟ گفت: او. فرمود: فرزند او نزد تو محبوب‌تر است یا فرزند خودت؟ گفت: فرزند او. فرمود: این که فرزند او را دشمنانش از روی ستم، ذبح کردند، تو را بیشتر اندوهگین می‌سازد یا این که فرزندت را به دست خودت ذبح کنی؟ گفت: پروردگارا! ذبح او به دست دشمنانش دلم را اندوهگین کرد. فرمود: ای ابراهیم! شخصی از امّت محمدصلی الله علیه و آله فرزندش حسین را بعد از او از روی ظلم، هم چون گوسفند ذبح می‌کند و با این کار، گرفتار غضب من می‌شود. دل ابراهیم، اندوهگین شد و ناله و گریه سر داد. وحی آمد که ای ابراهیم! ناله ات را پذیرفتم و آن را جایگزین ناله و زاری برای فرزندت قرار دادم و برایت درجات اهل ثواب بر مصیبت ها را واجب کردم و این همان قول خداوند است که فرمود:«وَ فَدَیناهُ بِذِبح عَظیم»

پس خداوند مصیبت شهادت امام حسین (ع) را به جای مصیبتی که بنا بود حضرت ابراهیم (ع) متحمل شود، قرار داد به این معنا که حضرت ابراهیم (ع) برای بالا بردن درجات خویش می‌تواند بر مصیبت امام حسین(ع) بگرید.

امام باقر (ع): هر کس متذکر ما شود یا دیگری را متذکر سازد و اشک چشمانش جاری شود به مقداری که بال مگسی تر شود خداوند گناه او را بیامرزد اگر چه به مقدار کف دریا باشد
در سوره دخان آیه ۲۹ نیز چنین آمده است؛
فَمَا بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا کَانُوا مُنظَرِینَ
ترجمه: و بر مرگ گذشتگان هیچ چشم آسمان و زمین نگریست و بر هلاکشان مهلت نداد.

تفسیر: ابن قولویه ذیل آیه فوق از کثیر بن شهاب حارثی روایت کرده گفت: در رحبه حضور امیرالمومنین (ع) شرفیاب شده بودم حضرت امام حسین (ع) وارد شد، پدر بزرگوارش تبسمی نمود و فرمود خداوند قومی را از راه سرزنش یاد نموده است وفرموده آسمان و زمین بر آنها گریه ننماید و پس از آن فرمود به خدایی که دانه ها را از زمین شکافته و بیرون می‌آورد و موجودات را خلق می‌نماید همانا  این قوم ،فرزندم حسین (ع) را به قتل می‌رسانند و آسمانها و زمین بر او گریه می‌کنند. حضرت صادق (ع) فرمود: قاتل حضرت امام حسین (ع) و یحیی  پیغمبر، ولد زنا و حرامزاده بودند و آسمان تا شش ماه بر حضرت امام حسین (ع) گریه نمود و قرمز بود و قرمزی زمین و آسمان همان گریه آنهاست.

ظاهر روایت این است که این تعبیرها کنایه نیست و تنها آسمان سرخ نشده بود بلکه واقعاً از آسمان خون بارید و زمین پر از خون شد ولی به نظر می‌رسد که این از حوادث ملکوتی باشد که در آن روز رخ داد و خون همه جا را فرا گرفت اما برای همه افراد قابل مشاهده نبود بلکه افراد خاص آن را می‌دیدند.

و حضرت باقر (ع) روایت کرده که: پدرم می‌فرمود: اگر اشک چشمان کسی برای کشتن حضرت امام حسین(ع) جاری شود به مقداری که صورتش از اشک، تر شود خداوند به سبب آن گریه غرفه ای در بهشت به او عطا کند و هر کس گونه هایش تر شود برای خاطر اذیتی که از دشمنان به ما رسیده خداوند او را جای دهد در بهشت و برگرداند از او اذیت و آزار را و ایمن باشد روز قیامت از آتش جهنم و هر کس متذکر ما شود یا دیگری را متذکر سازد و اشک چشمانش جاری شود به مقداری که بال مگسی تر شود خداوند گناه او را بیامرزد اگر چه به مقدار کف دریا باشد.

همچنین خداوند در سوره بقره آیه ۱۹۳ چنین فرموده؛
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلَّـهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِینَ
ترجمه: و با کفار مهار کنید تا فتنه و فساد از روی زمین بر طرف شود و دین خدا حاکم باشد و بس، و اگر(از فتنه) دست کشند(با آنها عدالت کنید که) تجاوز جز بر ستمکاران روا نیست.

تفسیر: عیاشی از حضرت صادق (ع) در معنای «فلا عدوان الا علی الظالمین» روایت کرده که آن حضرت فرمود: خداوند تعدی به کسی نمی کند مگر بر نسل قاتلین امام حسین (ع)، رضامندی به کاری  که مانند انجام دادن آن باشد.

ابن بابویه به سند خود از عبد السلام بن صالح هروی روایت کرده که گفت حضور امام رضا (ع)عرض کردم ای پسر رسول خدا چه می‌فرمائید در این حدیثی که از حضرت صادق (ع) روایت می‌کنند که آن حضرت فرموده زمانی که قائم آل محمدصلی الله علیه و آله ظهور نماید آنچه از نسل قاتلین حضرت امام حسین (ع) باشد به واسطه کارهای پدرانشان خواهد کشت ، فرمود این حدیث صحیح و درست است.

حضورش عرض کردم خداوند می‌فرماید: «و لا تزر وازره وزر اخری»خداوند گناه کسی را بر دیگری بار نمی کند، پس مقصود و مراد این آیه چیست؟ فرمود خداوند در تمام گفتارش راست فرموده لکن دودمان قتله امام حسین (ع) از کارهای پدرانشان راضی و خشنود بوده و آنها افتخار می‌کنند و هر که به کار دیگری راضی باشد مانند همان کسی است که آن کار را انجام داده است اگر مردی را در مشرق زمین به قتل رسانند و شخصی در مغرب زمین به آن قتل راضی باشد این شخص شریک با قاتل محسوب می‌شود، و حضرت قائم (ع) آنها را از آن جهت می‌کشد که راضی به قتل امام حسین (ع) بودند.

در این میان سوره فجر سوره اختصاصی امام حسین(ع) خوانده می شود که امام صادق(علیه السلام) در باره آن فرمود: «سوره فجر را در نمازهای واجب و نیز نماز مستحب خود بخوانید؛ چرا که این سوره، سوره حسین بن علی است.»

امام صادق(علیه السلام) در تفسیر آیه می‌فرماید: این آیه درباره حسین بن علی ـ علیهما السّلام ـ است؛ چرا که آن بزرگوار صاحب نفس مطمئنه بود و از خدا راضی بود و خدا نیز از او راضی بود، و یاران آن بزرگوار از خاندان محمد(صلی الله علیه وآله) از خداوند راضی بودند و خداوند نیز از آن‌ها راضی بود، و این سوره فقط درباره حسین بن علی و شیعیان او و شیعیان آل محمد(صلی الله علیه وآله) می‌باشد

۵ اردیبهشت

روکش مضجع مطهر حضرت عباس رونمایی شد + عکس

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ جفی نظام‌آبادی رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات استان مرکزی از رونمایی روکش مزار مطهر حضرت عباس(ع) در اراک خبر داد و گفت: این اثر هنری با تلاش سه بانوی هنرمند اراکی و کمک ۶۰ میلیون تومانی خیران دوخته شد.


وی با بیان اینکه این روکش مضجع مطهر حضرت ابوالفضل(ع) قرار است پیش از ماه مبارک رمضان، پوشش مزار مطهر قمر بنی‌هاشم شود، افزود: سال گذشته تعهد استان مرکزی برای بازسازی عتبات عالیات ۵ میلیارد تومان بوده که امسال این استان ۶ میلیارد تومن تعهد کرده و قرار شده ۵ هکتار زمین اطراف حرمین عسکرین تملیک و ساخته شود.

براساس این گزارش، طرح روکش مضجع مطهر حضرت عباس علیه السلام در سال‌های گذشته از طرف کشورهای سوریه، لبنان، پاکستان، افغانستان و هندوستان انجام می‌شده و امسال برای اولین‌بار با همت سازمان عتبات عالیات کشور و استان مرکزی در مسجد حجت بن الحسن واقع در شهرک هجرت انجام شد.

روکش مضجع مطهر شامل اسماء متبرکه چهارده معصوم علیه السلام، زیارت نامه حضرت عباس علیه السلام، ۱۲ لقب از القاب قمر بنی هاشم مزین شده است و در مرکز این طرح نیز شعری از حضرت عباس خطاطی شده است؛ پارچه انتخاب شده برای این طرح مخمل کوبیده به رنگ یشمی در ۱۰ متر مربع است که با سرمه، ملیله، مروارید و منجوق دوخته می‌شود.

براساس گزارش خبرگزاری دانشجو، آیت الله قربانعلی دری نجف آبادی نماینده ولی فقیه در استان مرکزی نیز در این مراسم گفت: با تلاش خیران و هنرمندان این استان تاکنون اقدامات شایسته‌ای در عتبات عالیات در عراق انجام شده که شروع ساخت صحن مطهر حضرت زینب(س) در کربلا و صحن مطهر حضرت فاطمه(س) در نجف اشرف از جمله این اقدامات است.

نماینده ولی فقیه در استان مرکزی و امام جمعه اراک گفت: مردم مومن ایران اسلامی به عنوان طلایه داران مذهب تشیع نقش مهمی در بازسازی عتبات عالیات برعهده دارند.

آیت‌الله دری نجف‌آبادی با بیان اینکه استان مرکزی در همه عرصه های ساخت و سازها در عتبات عالیات نقش داشته و این نشان دهنده عشق و ارادت مردم این انسان به ائمه اطهار(ع) است، افزود: کارهای هنری و ارزشمند و منتسب به ائمه(ع) درس های بزرگی برای افراد دارد و این کارها با پول و مادیات انجام نمی‌شود و نمی‌توان قیمت مادی برای آن محاسبه کرد و الهام بخش برای دیگران است.

امام جمعه اراک ادامه داد: امروزه یک فرصت طلایی برای ایرانیان شکل گرفته تا در بازسازی بقاع ائمه اطهار (ع) مشارکت کنند و در کارهای خیر و ماندگاری سهیم باشند.

آیت الله دری نجف آبادی اظهار کرد: مردم مومن ایران اسلامی به عنوان طلایه‌داران مذهب مقدس تشیع نقش مهمی در بازسازی عتبات عالیات برعهده دارند و باید این اماکن مقدس برای زیارت و عاشقان اهل بیت(ع) آماده باشد.

وی از بانوان هنرمند مسجد حجةبن‌الحسن(ع) کوی هجرت اراک که در دوخت روکش مضجع شریف همت گماردند تشکر کرد و گفت: بانوان در همه صحنه ها حضوری پرشور دارند و در جمع‌آوری کمک‌های مردمی نیز بیشتر از دیگران نقش دارند.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی حج

انتهای پیام/

۴ اردیبهشت

جانبازان شهدای زنده هستند/ اجر خانواده جانبازان برابر اجر رزمندگان دفاع مقدس است/ دشمن از روحیه ایثار و شهادت ما می‌ترسد

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از آناج،  حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدعلی آل‌هاشم در دیدار با جمعی از مسئولین و جانبازان به مناسبت روز جانباز اظهار داشت: حلول ماه شعبان، ماه رسول گرامی اسلام را تبریک می‌گویم و امیدواریم که چیزهایی که در ماه رجب به دست آورده‌ایم در ماه شعبان تکمیل کنیم تا بتوانیم به مهمانی خدا با نیت پاک وارد شویم.

وی ادامه داد: یکی از اقداماتی که برای ورود به مهمانی خداوند متعال باید انجام دهیم درک ماه رجب و شعبان است، همانطور که انسان برای به مکه رفتن و زیارت خانه خدا به یکباره وارد نمی‌شود، به یکباره هم نمی‌تواند وارد مهمانی خداوند شود.

نماینده ولی‌فقیه در آذربایجان‌شرقی با اشاره به درک ماه‌های رجب و شعبان عنوان کرد: مقام معظم رهبری در اولین سخنرانی امسال فرمودند که نیاز به تعمیر دل داریم پس باید دلهایمان را بازسازی کنیم؛ زیرا شعبان بسیار ماه با عظمتی بوده و قطعا عنایت خدا شامل حال ما می‌شود.

وی افزود: گاهی حکمت برخی چیزها را نمی‌دانیم و ایراد می‌گیریم؛ اولا باید نیت ما خالص باشد و به غیرخدا امید نداشته باشیم گاهی ما علاوه بر خدا به بنده خدا هم امید داریم اما باید با اخلاص تنها خدا را صدا بزنیم و بعد هم اگر در عمل‌هایمان به واجبات عمل نکنیم اینکه مدام خدا را صدا کنیم فایده‌ای ندارد.

حجت‌الاسلام آل‌هاشم با بیان اینکه برخی خواسته‌های ما گاه به صلاح نیست که مورد اجابت قرار نمی‌گیرد، تاکید کرد: برخی اوقات خدا احسان می‌کند و ما خبر نداریم و گاهی خواسته‌های ما به مصلحت نیست و در برخی اوقات مشابه آن را می‌دهد و ما فکر می‌کنیم خدا مستجاب نکرده است.

وی تصریح کرد: گاهی برخی خواسته‌ها در این دنیا مصلحت نیست و یا در حق اولاد و نسل ما مستجاب می‌شود پس تنها خدا را صدا بزنید و برای ورود به ماه مبارک رمضان دعوت کنید.

امام جمعه تبریز در خصوص میلاد باسعادت حضرت ابوالفضل (ع) و ویژگی‌های ایشان خاطرنشان ساخت: حضرت عباس(ع) تربیت یافته دامان مادری شجاع، مهربان، ولایتمدار و پدری مانند علی (ع) و بردارانی چون امام حسن (ع) و امام حسین (ع) پرورش یافته و مشخص است این ولادت و روز چه قدر ارزش دارد و به مناسبت این میلاد روز جانباز را به تمام جانبازان تبریک عرض می‌کنم.

وی گفت: جانبازان دفاع مقدس هم ثواب رزمندگان اسلام و هم سختی‌های دوران بعد از دفاع مقدس را دارند زیرا اینان شهیدان زنده هستند و جانبازی داریم که هر روز زنده شده و دوباره به کما می‌رود و چقدر خانواده این جانبازان اجر و پاداش دارند.

حجت‌الاسلام آل‌هاشم با اشاره به مشقات همسران جانبازان تاکید کرد: همسران جانبازان قطعا در ثواب رزمندگان اسلامی که در دوران دفاع مقدس حضور داشتند شریک هستند، ان زمان بسیاری از خانم‌ها داوطلبانه به عنوان عروس با جانباز ازدواج کرده و با افتخار این مساله را می‌گفتند.

وی ادامه داد: به همین جهت باید از ارزش‌های دفاع مقدس خوب مواظبت کنیم زیرا باز هم در آن دنیا این جانبازان شفاعت ما را خواهند کرد و این فرهنگ شهادت و دفاع از آرمانها باقی خواهد ماند، مسئولین ما نیز در هر مسئولیتی ولو کوچک سعی کنند آرمانهای انقلاب و دفاع مقدس را حفظ کنند به این سبب که حرکتهای بزرگ اسلامی به برکت همین فرهنگ است.

نماینده ولی‌فقیه در استان توجه به آزادگان و جانبازان را توجه مادی ندانست و تصریح کرد: فرهنگ شهادت است که ارزش دارد و در جامعه ارزش یعنی اینکه این فرهنگ جاری شود، در کشورهای دیگر مانند همین آذربایجان سربازان در جنگ مدال دارند و مگر افتخار کمی است که در جنگ جانباز شوند؟

وی گفت: در جامعه ما به گونه‌ای شده است که برای بعضی‌ها این مسائل ضد ارزش شده است اما اگر ما به شهید احترام می‌گذاریم به بازمانده شهید هم باید احترام بگذاریم و از جانبازان تجلیل کنیم.

حجت الاسلام آل‌هاشم با اشاره به اینکه دشمنان نظام از فرهنگ ایثار و شهادت می‌ترسند، ابراز کرد:  چهل سال است که مارا تهدید می‌کنند ابتدای هفته دیدید که صد و ده موشک به سوریه شلیک کردند، اینها از عشق مقاومت مردم سوریه برای مقاومت در مقابل دشمنان اسلام می‌ترسند اگرچه همین روحیه ایستادگی در سایه رزمندگان جمهوری اسلامی ایران و برکت شهدای ماست.

وی گفت: مردم مظلوم و ستمدیده یمن پس از سالها ایستادگی ذره ای عقب نشینی نکردند و این موضوع به دلیل روحیه ایستادگی است تا این روحیه هست نگرانی وجود ندارد اما حمایت و کمک از جانبازان کنیم.

انتهای پیام/

۳ اردیبهشت

مبعث؛ تجلی اعظم الهی است/ تأثیر بعثت نبوی بر تمدن بشری

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از  مرصاد دین اسلام اعیادی را معین کرده و توصیه ها و دستوراتی در مورد آنها دارد. به عنوان مثال فطر، قربان، غدیر، جمعه، مبعث نبی اکرم(ص) و میلاد ائمه(ع) را عید قلمداد می کند.

حال سوال این است که این ایام چرا عید نامیده می شود؛ چه اتفاقی می افتد و چرا در مبعث و یا در غدیر یا فطر و قربان عید می‌گیریم؟ چرا هر هفته یک عید به نام جمعه داریم و خدای متعال آن روز را برای ما عید قرار داده است؛ مگر چه اتفاقی می افتد؟ عید یک باطنی دارد که آن باطن، در روز دیگری وجود ندارد. مثلا شب جمعه با روزهای دیگر فرق می کند؛ درهای آسمانی در شب جمعه باز است و خیلی برکات برای سحر جمعه نقل شده است که در مورد روزهای دیگر چنین نقل هایی نداریم.

اعیاد یک حقیقت و باطنی دارند؛ آن باطن هم این است که یک دری به سوی عالم بالا باز شده است و خدای متعال یک ابواب یا یک باب را به سوی رحمت خودش و خیرات و معرفت و محبت باز کرده است و می‌گوید شما مسلمان‌ها عید بگیرید و خوشحال باشید.

آیت الله میرباقری در این مورد می گوید: «اعیاد یک حقیقت و باطنی دارند؛ آن باطن هم این است که یک دری به سوی عالم بالا باز شده است و خدای متعال یک ابواب یا یک باب را به سوی رحمت خودش و خیرات و معرفت و محبت باز کرده است و می‌گوید شما مسلمان‌ها عید بگیرید و خوشحال باشید…»

وی ادامه می دهد: مثلا گفته شده که غدیر عید شماست؛ زیرا روزی است که درهای ولایت امیرالمؤمنین(ع) به دست وجود مقدس رسول الله(ص) گشوده شد و حضرت از جمال امیرالمؤمنین(ع) در عالم و حقیقت ولایت ایشان در عالم پرده‌برداری کردند و آن روز را جشن می‌گیریم؛ و یا می‌فرمایند روزی که آن تجلی اعظم الهی یعنی بعثت نبی اکرم(ص) واقع شد، شما جشن بگیرید؛ یا آن روزی که یک حقیقتی از عالم بالا می‌آید و نوری نازل می‌شود و امامی متولد می‌شود شما جشن بگیرید. پس عیدی که اسلام برای ما قرار داده چنین است که حتماً یک دری به روی عالم غیب باز شده و باید مطمئن باشیم والا خدای متعال نمی‌فرمود بروید و جشن بگیرید.»

یکی از اعیادی که توصیه زیادی در بزرگداشت آن شده است عید مبعث است که از آن به عنوان تجلی اعظم الهی در روایات یاد شده است.

در باب میلاد نبی اکرم(ص) در زیارت از راه دور ایشان هم آمده است: «بِأَنْ کَشَفْتَ عَنْ نُورِ وِلَادَتِهِ ظُلَمَ الْأَسْتَار وَ أَلْبَسْتَ حَرَمَکَ فِیهِ حُلَلَ الْأَنْوَار»؛ با میلاد حضرت حجاب های ظلمت برداشته شده است و بر حرم الهی، حُلّه‌هایی از نور پوشیده شده است. اما در باب مبعث حضرت، آمده است: «بِالتَّجَلِّی الْأَعْظَمِ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّم»؛ تجلی اعظم الهی در آن شب بر عالم ما واقع شده است.

آیت الله میرباقری در مورد بزرگداشت هرساله مبعث می گوید: «این که هر سال تکرار می‌شود یک شعاعی از آن تجلی و یک واقعیتی تکرار می‌شود؛ نه اینکه واقعاً یکبار بوده و ما یادبود آن سال را بگیریم. بحث این است که آن اتفاقی که افتاده، مکرراً یک تجلی پیدا می‌کند.»

بزرگترین نعمت الهی، بعثت نبی اکرم است و خدای متعال منتی به عظمت نعمت و منت نبی اکرم (ص) بر بندگانش ندارد «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ» یعنی خداوند بر مؤمنین منت گذاشت

وی می افزاید: «بزرگترین نعمت الهی، بعثت نبی اکرم است و خدای متعال منتی به عظمت نعمت و منت نبی اکرم (ص) بر بندگانش ندارد «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ» یعنی خداوند بر مؤمنین منت گذاشت. نعمت وقتی بزرگ و با عظمت باشد از او تعبیر به «منّ» می شود. زمانیکه خدای متعال پیامبر گرامی اسلام را از بین خودشان مبعوث کرد، نعمت بزرگی را به مؤمنین عطا فرمود.»

آیت الله میرباقری با بیان این که روزی بزرگتر از مبعث وجود ندارد، با اشاره به فرازی از دعای شب مبعث یعنی «و بالتجلی الاعظم فی هذه اللیله من الشهر المعظم» می گوید: «شاید این «تجلی الاعظم» حقیقت قرآن و باطن قرآن باشد «لقد تجلی الله لخلقه فی کلامه و لکن لا یبصرون» حضرت فرمود خدای متعال در قرآن تجلی کرده، اما شما چشم ندارید؛ اگر چشمتان باز می شد تجلیات الهی را در کتاب می دیدید. این تجلی بر قلب نبی اکرم وارد شد و همه حکمت را خدا به این پیغمبر داد و از شبی که مبعوث شد خداوند دستور داد که شما مدینه حکمت هستی، برو و حکمت را به مردم برسان و مردم را حکیم کن.» یکی از اوصاف پیامبر اکرم این است که قرآن می فرماید: «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمة» یعنی پیامبر بناست کتاب و حکمت را به مردم بیاموزد.

آیت الله جوادی آملی در این باره می گوید: شاخص‌ترین تأثیر بعثت نبوی بر تمدّن بشری همانا احیای آن به نفخ روح معنویت و پرستش خدا و پرهیز از بت هوا است. از بارزترین تأثیر بعثت نبوی بر فرهنگ و تمدن، گسترش دانش در جوامع بشری است. خداوند سبحان رسول اعظم(ص) خود را معلّم کتاب و حکمت معرفی فرمود «وَیُعَلِّمُهُمْ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ» و حضرت رسول(ص) فراگیری علم را لازم دانست و فنون گوناگون دانشِ لازم را بیان نمود: «انّما العلم ثلاثة: آیة محکمة و فریضة عادلة و سنّة قائمة» و تمام علوم، از عقاید، اخلاق، فقه، حقوق و فنون ضروری و سودمند جامعه را در این مثلّث به صورت مستقیم یا غیر مستقیم تعبیه فرمود و خود را به عنوان مدینه علم معرفی کرد «أنا مدینةُ العلم وعلیٌّ بابها» و با چنین تعریفی می‌توان از آن حضرت به مدائن‌العلوم یاد کرد.»

یکی از اعمالی که در روز مبعث وارد شده است و نشانه حقایقی در باطن آن است این است که مبعث روز زیارت مخصوص امیرالمومنین است. آیت الله میرباقری دلیل این امر را اینگونه می خواند: «روز مبعث، روز زیارت مخصوص امیرالمومنین هم هست؛ شاید به این دلیل باشد که چون درهای حکمت امروز باز شده است؛ تا امروز راه رسیدن به حکمت نبی اکرم در این عالم بسته بود؛ البته انبیاء در عالم ارواح شاگرد پیغمبر بودند و از پیامبر حکمت گرفتند؛ ملائکه و جبرئیل و میکائیل در مقام عرش از نبی اکرم حکمت یاد می گرفتند؛ ولی برای ما زمینی ها باب حکمت نبی اکرم امروز باز شده است؛ امروز می توانیم با نبی اکرم رشد پیدا کنیم. امروز است که نور نبی اکرم در خانه نبی اکرم و در عالم دنیا آمده است و عالم دنیا را نورانی کرده؛ پس از امروز می شود وارد خانه نبی اکرم شد. حالا ما که می خواهیم وارد خانه حضرت بشویم، باید از کجا وارد بشویم؟ «انا دار الحکمة و علی بابها» در روز بعثت در باز شده و می شود وارد بیت النبوة بشویم؛ ولی باید از باب امیر المومنین وارد بشویم، راه های دیگر بسته است؛ روز بعثت نبی اکرم روز زیارت مخصوص امیرالمومنین است.»

ما که می خواهیم وارد خانه حضرت بشویم، باید از کجا وارد بشویم؟ «انا دار الحکمة و علی بابها» در روز بعثت در باز شده و می شود وارد بیت النبوة بشویم؛ ولی باید از باب امیر المومنین وارد بشویم، راه های دیگر بسته است؛ روز بعثت نبی اکرم روز زیارت مخصوص امیرالمومنین است

لذا شب بعثت هم یک شب بوده که تجلی اعظم شده اما هر سال شب بعثت و روز بیست و هفتم یک شعاعی از آن تجلی در عالم می افتد. اگر در این روز یک نوری از نبی اکرم در قلب انسان بیفتد «تطمئن القلوب» خواهد شد. لذا طبق این حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» اگر روز بعثت نبی اکرم، نور نبی اکرم در عالم آمده و هر سال هم تکرار می شود و اگر می خواهیم از این نور برخوردار شویم باید از طریق امیر المومنین وارد شویم. اگر در مبعث، نور نبوت نبی اکرم در عالم ظهور پیدا کرد و حقیقت قرآن تجلی کرد و اگر می خواهیم به آن حقیقت قرآن و به آن حقیقت حکمت برسیم، باید از باب امیرالمومنین وارد شویم.

یکی از مسائلی که در باب مبعث قابل توجه است و تامل دوباره در مورد آن خالی از لطف نیست، نگاهی به آیات ابتدایی سوره علق است که بر پیامبر نازل شد.

نظر مرحوم علامه طباطبایی در مورد فراز اول این سوره این است که کلمه «اقْرَأْ» که در آغاز وحی به نبی اکرم(ص) گفته می شود، به معنای دستور به تلقی و دریافت وحی است. وحی امر عظیم و بسیار مهمی است و قرار است با این وحی، عالَم راهبری شود. خداوند با دستور «اقْرَأْ» به پیامبر اکرم دستور می دهد که آماده دریافت وحی باشد. این برداشت از کلمه «اقْرَأْ» به این خاطر است که قرائت به معنای جمع کردن حروف و کلمات با هم می باشد و به هر خواندنی قرائت گفته می شود، خواه در ذهن بخواند، خواه به لفظ آوره و تلفظ شود و خواه اینکه شخصی کتابی را قرائت کند و به سمع دیگران برساند که این نوع از قرائت قرائتی خاص می باشد و از آن به تلاوت هم یاد می شود. اینکه خداوند متعال می فرماید: «یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه» یعنی کلمات الهی را به گونه ای تلفظ می کند که دیگران هم بشنوند.

آیت الله میرباقری در این باره توضیح می دهد: «در رابطه کلمه «اقْرَأْ» نظر علامه طباطبایی این است که این اقْرَأْ در آغاز وحی، دستور به خواندن قرآن برای دیگران نیست. درست است که خداوند دستور داده تا پیامبر اکرم قرآن را برای مردم تلاوت کند که فرمود: «لِتَقْرَأَهُ عَلَی النَّاسِ» اما این دستور در آغاز وحی به معنای قرائت و تلفظ بر مردم نیست. بنابراین قرائت به معنای تلقی وحی است و در این آیه شریفه به این معناست کتابی که به شما عطاء می شود را بخوان و تلقی کن. گویا با خواندن، وحی در حضرت محقق می شود. در این آیه می فرماید: «اقْرَأْ» یعنی این قرآن را بخوان و تلقی کن که شاید منظور از «بِالتَّجَلِّی‏ الْأَعْظَمِ‏ فِی‏ هَذِهِ‏ اللَّیْلَةِ» که در دعای شب مبعث آمده است، همین تنزل حقیقت قرآن و روحی است که بر وجود مقدس نبی اکرم(ص) نازل شده است. این مرحله تلقی وحی و مبعوث شدن نبی اکرم(ص)، مرحله جدیدی از حضور حضرت در عالم است.»

خداوند متعال در ابتدای این فراز می فرماید: «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ» یعنی ای پیامبر وقتی می خواهی وحی را بخوانی و تلقی کنی، با استعانت از اسم پروردگارت آن را دریافت کن.

آیت الله میرباقری در این باره ادامه می دهد: «علامه طباطبایی فراز اول را اینگونه معنا می کنند که خداوند به پیامبری دستور به تلقی وحی می دهد که به حسب ظاهر مکتب نرفته و استاد ندیده و قرار است معلّمِ کل شود و در این عالم، وحی الهی را که جامع و مهیمن وحی تمام انبیاء است دریافت کند.

بیان علامه طباطبایی در این رابطه این است که گویا ممکن است دشوار به نظر بیاید پیامبری که به مکتب نرفته و استاد ندیده، کتابی را که در بر دارنده تمام حقایق است دریافت کند. به همین خاطر خداوند اینگونه به پیامبر خطاب می کند و امیدواری می دهد آن خدایی که این انسان را از آن راه دور آورد و به او که از خون بسته ای آفریده شده بود، تعلیم بالقلم کرد؛ این خدای متعال می تواند به شما وحی را القاء کند بنابراین شما نگران نباشید و با قوت این وحی الهی را دریافت کنید.»

طبق آیات قرآن وحی دفعتاً بر پیغمبر آمده، ولی این که حضرت جبرائیل می­ آمد و به نبی مکرم آیات را عرضه می­ داشت، از این جهت بود که می­ گفت الآن آن آیه را باید بگویی. لذا این­ گونه نبود که آیات اول به حضرت جبرائیل آیات نازل شود و بعد به پیغمبر

آیت الله قرهی نیز در مورد فرازهای اولیه سوره علق می گوید: «طبق آیات قرآن وحی دفعتاً بر پیغمبر آمده، ولی این که حضرت جبرائیل می­ آمد و به نبی مکرم آیات را عرضه می­ داشت، از این جهت بود که می­ گفت الآن آن آیه را باید بگویی. لذا این­ گونه نبود که آیات اول به حضرت جبرائیل آیات نازل شود و بعد به پیغمبر. اگر این­ طور بود که برعکس می­ شد؛ یعنی جبرائیل مقامش بالاتر می­ شد! آن هم آیاتی که قرآن می ­فرماید اگر این آیات بر جبل نازل می ­شد «لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً».

وی ادامه می دهد: «از خود «إقرأ» هم می­ شود همین را فهمید که قرآن اول دفعتاً نازل شده، حالا می­ گوید بخوان، «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذی خَلَقَ». لذا همه این­ ها قبلاً بر قلب نازنین نبی مکرم آمده است. پیامبر اشرف همه انسان­ها و همه انبیاء است. اگر کسی تصور کند قرآن اول بر جبرائیل نازل می­ شد، اشتباه است؛ یعنی اوّل جبرائیل باید خبر را بداند، بعد پیامبر؟! اصلاً این صحیح نیست و با آیات الهی ارتباط ندارد. لذا آیات الهی دفعتاً بر پیامبر نازل شده و بعد وحی که می­ آمد، بیان می­ کرد این آیه را بخوان. من با ادلّه­ ای هم که عرض کردم در باب نوع وحی، بر این نوع وحی قائل و مصر هستم و بنده غیر از این چیز دیگری را ندیدم چون انسان اشرف مخلوقات است.»

انتهای پیام/ن

 

۳ اردیبهشت

امام سجاد(ع)الگوی تمام عیار اسرا بودند/بهترین شیوه مبارزه با جنگ نرم رعایت اخلاق در تمام مسائل است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛یحیی کمالی پور نماینده مردم جیرفت و عنبرآباد در مجلس شورای اسلامی در گفتگو با راه آرمان ؛ ضمن عرض تبریک به مناسب میلاد امام سجاد علیه السلام و گرامیداشت این روز به نام آزادگان کشورمان اظهار کرد:آزاده به معنای رها شده از قید و بند اسارت نفس و دنیایی است.

این آزاده دفاع مقدس با تأکید بر اینکه  امام راحل با اعلام این واژه در خصوص اسرای جنگ بهترین مزد را به ما عنایت کردند، ابراز کرد: انسان آزاده کسی است که در همه احوال آزاده و رها از قیود و مسائل دنیایی و وابستگی هایی که انسان را از خداوند متعال غافل کند، باشد.

جامعه ایده ال با نهادینه کردن فرهنگ اسرا اردوگاه عراق

کمالی پور ادامه داد:همیشه بر این اعتقادم اگر فرهنگی که اسراء ما در اردوگاه های عراق پیاده کرده بودند؛ در جامعه نهادینه می شد امروز ما جامعه ای ایده ال تر و مبتنی بر آرمان ها و  ارزش های مترقی اسلام داشتیم .

این نماینده مجلس شورای اسلامی بیان کرد:شکل و شمایل آنچه که در اسارت تجربه کردیم شباهت زیادی به حادثه و اسرای کربلا داشت؛ هیچ زمان فراموش نمیکنم زمانی که ما را اسیر کرده بودند در کوچه های الاماره می چرخاندند و هر چه که به دستشان می رسید به سمت اسرای ایرانی پرتاب می کردند و می گفتند که خداوند ما را بر آتش پرستان پیروز کرده است.

این آزاده دفاع مقدس افزود: آدم به یاد روزهای سخت سال ۶۱ هجری می افتاد که نوادگان پیامبر عظیم الشأن را در کوچه های شهر می چرخاندند و  می گفتند که خدا ما را بر خارجی ها پیروز کرده است این تکرار در حوزه مقاومت اسرای ما در زندان های عراق نیز  به چشم مشاهده می شد.

وی با اشاره به اینکه  اسراء درحوزه مسائل عبادی امام سجادعلیه السلام را الگوی خود قرار داده  و بیشتر روزهای اسارت روزه بودند، گفت: این مسائل موجب شده بود که درصد اعظمی از اسرای ما حافظ قرآن شوند؛ در حوزه مسائل سیاسی و اعتقادی نیز به همین صورت آزادگان ما تن به ذلت ندادند و  اگر یک اسیر ایرانی را به حد مرگ کتک می زدند و شکنجه میدادند حاضر نبود در چنگال دژخیمان به مسئولین نظام و انقلاب توهین کنند .

امام سجاد(ع) الگوی تمام عیار اسراء در اردوگاه بودند

کمالی پور با تأکید بر اینکه امام سجاد علیه السلام و حضرت زینب کبری(س) الگوی تمام عیار برای اسراء و آزادگان  بودند، بیان کرد: آن درسی که از حادثه عاشورا یاد گرفتیم این بود که اسراء ما در میدان عمل در اردوگاه های عراق پیاده کردند و در چنگال دژخیمان از آرمان و اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران دفاع کردند و حتی یک لحظه عقب نشینی نکردند.

توجه به اخلاق مداری به منظور غلبه بر هنجارهای کشور/بهترین شیوه مبارزه با جنگ نرم رعایت اخلاق در تمام مسائل است

این آزاده دفاع مقدس ادامه داد: اگر از آرمان ها و ارزش های اسلام اخلاق مداری را سر لوحه خود قرار دهیم شاید بر این هنجارهای موجود در کشور بتوانیم غلبه پیدا کنیم؛ چرا که  بیشتر مشکلات ما در کشور ناشی از عدم توجه به اخلاقیات است و بهترین شیوه مبارزه با جنگ نرم رعایت اخلاق در تمام مسائل سیاسی، اجتماعی و … است.

کمالی پور با بیان اینکه  اگر در حوزه مسائل دینی به آموزه های اخلاقی خودمان توجه کنیم مطمئنا می توانیم موفق باشیم ، گفت: آزادگان می توانند در این زمینه موثر باشند چرا که تنها مسئله ای که می تواند ما را کمک کند عملگرایی ما است با شعار گرایی به جایی نرسیده ایم و نخواهیم رسید.

وی با اشاره به مطلب فوق تصریح کرد: آن چیزی که در حوزه های مختلف می تواند به ما کمک کند عمل گرایی در راستای اهداف مترقی اسلام است که در این خصوص  آزادگان این مسائل را  در اردوگاه های دشمن تمرین کرده اند و الان هم می توانند به عنوان نماد علمی و عملی در جامعه این مسیر را ادامه دهند.

این نماینده مجلس شورای اسلامی اظهار کرد:در آسایشگاه سه کاشی و نصفی سهم هر کدام از یک ما  در اردوگاه بود که باید بر آن زندگی می کردیم ؛گاها برخی از بچه هایی که جسه بزرگی داشتند نمی توانستند بر این سه کاشی و نصفی بخوابند و به همین دلیل به صورت نوبتی با هم کنار می آمدیم و  در آسایشگاهی که دویست نفر اسیر بود؛یک بار با یکدیگر بحث ودرگیری نداشتیم و کسی به دیگری توهین نمی کرد.

کمالی پور با اشاره به مطلب فوق خاطر نشان کرد: مطمئنا اگر جامعه  این رویکرد را سرمشق خود قرار دهد ما می توانیم بر همه مشکلاتی که در کشور داریم فائق بیایم.

انتهای پیام/

۲ اردیبهشت

پوستر عید سعید مبعث / طرح کرافیگی

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل ازصاحب نیوز؛«یا أیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أرسَلناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً. وَ داعِیاً إِلَی اللهِ بِإِذنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً؛ ای پیامبر! ما تو را گواه فرستادیم و بشارت­دهنده و انذارکننده! و تو را دعوت­کننده به سوی خدا به فرمان او قرار دادیم، و چراغی روشنی­بخش!» (احزاب: ۴۵ و ۴۶)

عکاس: روح الله شاه نظری

 

دریافت پوستر 

انتهای پیام /